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En la relación entre Teoría e Historia, que se es el hilo de Ariadna que nos muestra la salida
funda en una ley histórica que relaciona de manera precisamente por el mismo hecho de admitir la
dialéctica ‘no causal’ lo universal y lo particular, realidad del círculo.
se presentan una conciencia de situación en el Esto es, la Interpretación es un complejo
tiempo y de concreción histórica, una intención proceso donante de sentido y significado, ya
práctica de legitimar objetivamente los contextos sea a través de la deducción, la inducción o/y la
aislándolos de la arbitrariedad subjetiva y abducción, que en forma de movimiento circular
unos movimientos tendenciales de los sujetos (‘movimiento dialéctico’ de Hegel o ‘círculo
agentes que a su vez imprimen una dinámica de hermenéutico’ de Dilthey) se va del todo a las
producción y asignación de sentido. partes y de las partes al todo, pero sin ser noria,
En la relación entre Teoría y Praxis, que sino una espiral ascendente, puesto que la riqueza
para la dialéctica es una relación fundamental, y profundidad de la interpretación y comprensión
siendo todo proyecto teórico en cierto modo un del sentido y significado de lo estudiado (el ser,
proyecto práctico-vital, en el cual los intereses una estructura o un texto), correspondiente a
del conocimiento no sólo van unidos a la una determinada vuelta, es bien diferente de
orientación de la ciencia y la técnica, sino que las anteriores y las posteriores, siendo más rica y
distingue claramente los problemas técnicos de profunda a medida que se asciende.
aquellos cuya dimensión es práctico-moral; en la
relación entre Ciencia y Valores, las decisiones e ‘El proceso consiste en una alternancia de análisis
intereses de investigadores se autoimplican con y síntesis: sin observaciones significativas no hay
el movimiento totalizante de la acción humana en generalización y sin conocimiento de generalización
su contexto histórico. no hay observaciones significativas. Kant había
expresado en una vieja máxima que la experiencia
O mediante una orientación dialéctica (Iñaki sin teoría es ciega, pero la teoría sin la experiencia es
Gil de San Vicente), siendo que en el mundo un juego intelectual’ 1013
objetivo, el mundo social y el mundo interior
todo fluye y refluye; todo tiene sus períodos de Si lo estudiado es el Ser, por ejemplo, el proceso
avance y retroceso; todo es dual; todo tiene dos de interpretación y comprensión sería, según
polos y su par de opuestos; los semejantes y Hegel, un movimiento dialéctico que en espiral
los desemejantes son los mismos; los opuestos va de la aprehensión del ‘ser en sí’ al ‘ser para la
son idénticos en naturaleza, difiriendo sólo en conciencia’ que es reflexión de la conciencia
grado; los extremos se tocan; todas las verdades, sobre sí misma, siendo que lo verdaderamente
son semiverdades, todas las paradojas pueden significativo es el ser para la conciencia del ser en
reconciliarse; el género está en todo y todo tiene sí.
sus principios masculino y femenino; el género se Esto es, de más riqueza y profundidad que
manifiesta en todos los planos. los procesos de interpretación y comprensión de
Además, la contradicción aparece como Hegel y Dilthey lo sería el enfoque hermenéutico-
un carácter esencial de los servomecanismos, dialéctico, más acorde con la complejidad
construidos por el hombre o ya presentes en la dialéctica de la realidad y mucho más si lo
naturaleza; y si la cibernética pretende ser la ciencia estudiado es una temática referente a las ciencias
de todos los mecanismos autorreguladores, humanas, puesto que éste sería efectivamente
cualesquiera que sean sus diferencias de escala, de más cinemático que dinámico, más en espiral
nivel, de naturaleza, se legitima entonces por más ascendente que en círculo cerrado, más n-
de un motivo como la ciencia de la contradicción. causalmente cibernético que unidireccionalmente
Ya no le rendiríamos tanto culto a la lógica causalista, más razonablemente cognoscitivo-
formal, saliendo de ese encierro de la imagen emotivo que razonadamente axiomático; es decir,
abstracta de un círculo cerrado, como si fuese un en la medida que éste es más real que irreal.
servomecanismo, ya que la lógica formal con su Muy apropiadamente acota Martínez
noción de causalidad no se ocupa válidamente Míguelez que a partir de los estudios de Dilthey,
más que de los mecanismos secuenciales de Weber, Jaspers y otros teóricos germánicos (XIX-
control rígido, mientras que la lógica dialéctica XX) sobre la distinción entre ‘explicar’ (erklären) y
1013 MARTÍNEZ MIGUÉLEZ, Miguel. La Lógica Dialéctica en el Proceso de la Investigación Científica; Web, op. cit.
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