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‘comprender’ (verstehen), ya en la segunda mitad conocimientos, ni con disponer de cierta
del siglo XX vendrían los otros teóricos germánicos habilidad para transmitirlos, ni con adelantar
de la Escuela de Frankfurt (Horkheimer, Adorno y ciertas operaciones intelectuales para asimilarlos,
Habermas) a darle el original y novedoso enfoque sino de tener el suficiente criterio para la
a esta distinción entre ‘explicación’ y ‘comprensión’, reflexión crítica sobre ellos, tanto al adquirirlos
basando la Explicación en el análisis y la división como al transmitirlos. Nada tan estéril como el
para buscar las causas de los fenómenos y conocimiento reducido a la simple información
relacionar estos fenómenos con otras realidades que se tenga a la mano. De qué sirve tener la
mediante relaciones que permanecerían exteriores habilidad de percibir, representar o desarrollar
a los objetos analizados; la Comprensión en la operaciones intelectuales, diagramando mapas
captación de las relaciones internas y profundas mentales y conceptuales, si no se ‘comprende’
para poder entender desde adentro, respetando el conocimiento que se está manipulando
el contexto (costumbres, cultura, sentidos) y la y no pasamos de responder superficial y
indivisibilidad de los fenómenos, su novedad. automáticamente sobre las cosas.
Si mediante la ‘explicación’ se parcela y Sobre el concepto de ‘comprensión’, es un
axiomatiza la realidad (análisis), mediante la proceso gradual, iterativo e inagotable, que
‘comprensión’ se respeta la evidencia de la totalidad va de lo simple a lo complejo, de una menor
del cuerpo vivido, el tiempo vivido, el espacio comprensión a una mayor, presionando así la
vivido y las relaciones sociales vividas, reuniendo ampliación de las fronteras del conocimiento;
todas sus partes en un todo comprensivo; si la es un proceso permanente de formulación de
‘explicación’ aguanta con respectos a las ciencias interrogantes, búsqueda de múltiples respuestas
naturales, sólo la ‘comprensión’ se correspondería y prospección de soluciones.
con las ciencias humanas. Cosa más compleja es la ‘comprensión
Pero, ¿acaso lo humano no es natural?, del sentido’, lo que exige abordar y enfocar
¿dónde quedaría la supuesta superación de la trascendentalmente un determinado contenido
cuestionada diferencia entre ciencias naturales y de una determinada realidad, desde lo lingüístico,
ciencias humanas? Esto, para sugerir que en vez lo hermenéutico, lo heurístico, lo fenomenológico
de montar trincheras ante la posible irrupción y lo dialéctico.
de la axiomatización positivista en las ciencias La ‘fenomenología’ permite investigar la
humanas, debemos abrir las fronteras para que constitución práctica de la vida cotidiana; la
también la Comprensión sea pertinente a las ‘lingüística’ se centra en unos juegos del lenguaje
ciencias naturales. que conllevan formas de vida; la ‘hermenéutica’
se apropia de la normatividad lingüística-
‘Con base en todo lo expuesto, es fácil comprender trascendental de la acción comunicativa, para
que el proceso natural del conocer humano es
hermenéutico: busca el significado de los fenómenos poder cuestionar enfoques lógico-formales; la
a través de una interacción dialéctica o movimiento ‘heurística’ se enfoca en los diferentes caminos
del pensamiento que va del todo a las partes y (métodos) hacia la búsqueda de la verdad; la
de éstas al todo. Es más, también el todo sigue ‘dialéctica’ da cuenta de las cosas como ellas son,
este mismo proceso e interacción con el contexto, como no son y como podrían ser.
pues (sic), como dice Habermas (1996), ‘interpretar
significa, ante todo, ‘entender a partir del contexto’’ Con base en lo Trascendental, la ‘comprensión’,
(p. 501)’ 1014 que es una participación intelectual, voluntaria
y afectiva, permite acceder a la persona
Competencia Comunicativa para Comprender espiritual cuyo modo de ser no es objetivable;
Desde la escuela del ‘aprendizaje significativo’ pero la Comprensión no puede ser un método
se contempla que sin teoría del aprendizaje no psicológico de objetivación de la realidad, sino de
tendría sentido la teoría pedagógica, haciéndose cierta metafísica, ya que la relación entre el yo y
necesario ahondar en la reflexión sobre las bases los demás es un problema de valor, cuya solución
y las condiciones del aprendizaje para significar la implica una metafísica fenomenológica.
educación y la pedagogía (J. D. Novak). El Conocimiento sin Comprensión no llega
No es del caso conformarse con adquirir a darnos los fundamentos para tener opción,

1014 Ibíd.

Habemus Antropogogo 1147