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y el Mundo, donde el Mundo está ahí siempre Como cualquier dato, señal, pensamiento,
predispuesto a ser conocido en sus características
y peculiaridades propias por un Cuerpo siempre
predispuesto a conocer según sus factores
biopsíquicos, epistémicos, culturales, vivenciales,
existenciales y trascendentales.
En la medida en que Mundo nos ofrezca su
cara de organización físi ca, química, biológica y/o
cósmica el componente de la realidad objetiva
juega un papel preponderante en la producción
de conocimiento (objetivo), presentándose por
tanto un mayor consenso entre diferen tes ‘Éllyolon’
que en su función cognoscente coincidirán en ver
y sentir todos la mesa que tenemos al frente, o el
bus que vamos a abordar, o la noche estrellada,
etc.
En la medida en que ese objeto de estudio
correspon da a una determinada perspectiva u
organización sociológica, económica o política,
el componente del cuerpo social juega un papel
preponderante en la producción de conocimiento
(cultural), presentándose un mayor consenso
entre todos los integrantes de una determinada
comunidad en aceptar su cultura como su realidad
inmediata.
En la medida en que el objeto de conocimiento
corresponda a ciertos aspectos de organización
psíquica, conciencial, racional, trascendental,
etc., el componente de la corporalidad jugaría
el papel preponderante en la producción de
conocimiento (psicológico, lógico, ontológico),
presentándose un desarrollo y realización en la
interioridad e individualidad social del ‘Éllyolon’
al expresar un determinado concepto, modelo o
teoría, aspecto este del cual no todos podrían dar
fe de la interioridad del otro.
Ningún Conocimiento podría producirse sin
la participación de un determinado ‘Éllyolon’,
a la par que una realidad objetiva podrá estar
ahí muy a pesar de este mismo ‘Éllyolon’, siendo
entonces que todo Conocimiento se debe a una
subjetividad y a una intersubjetividad, ya sea que
en unos casos el componente preponderante
provenga del mundo objetivo, o del mundo social,
o del mundo interior.
No obstante, el Conocimiento será siempre el
resultado o fruto de una interacción dialéctica, de
un diálogo entre todos los componentes propios
del mundo objetivo, el mundo social y el mundo
interior; será siempre el fruto de la interacción
dialéctica del ‘cuerpo y mundo’.
1009 MARTÍNEZ MIGUÉLEZ, Miguel. La Lógica Dialéctica en el Proceso de la Investigación Científica. Op. cit.
Habemus Antropogogo
contexto o sentimiento que provenga,
respectivamente, de la apariencia de un objeto,
la comunicación de un interlocutor, una situación
o evento, la cogitación o emotividad de un
‘cuerpo y mundo’, etc., se estructura y corporiza
como información que habrá de ser dotada de
sentido y significado por cada uno de los ‘Éllyolon’,
entonces un mismo dato, por ejemplo, puede
tener significados diferentes para diferentes
observadores.
‘Es más, lo que para alguien es eviden te, para otro
puede llegar a ser hasta absurdo, como sucede
al usar paradigmas epis temoló gicos diferentes o,
simplemente, cuan do se ven las mismas cosas con
enfoques opues tos, como sucede cuando nuestra
mente efectúa un cambio de gestalt ante una figura
y... percibe ‘otra cosa’, o, en sentido más amplio, en
una con versión ideológica o reli giosa, donde todo se
ve con nueva luz y perspectiva diferente’ 1009
Ahora, el mundo de la Educación, que se
parece más al del aprendizaje a lo largo de la
vida y en todos los tiempos, no se circunscribe
al de la Enseñanza, que se parece más al del
aprendizaje en los particulares momentos de
la escolaridad, ni se limita a la adquisición de
un repertorio de conocimientos. Un aceptable
grado de ‘competencia comunicativa’ le facilitaría
su función de orientar y guiar a los constructores
naturales del conocimiento, buscando verdades
e interactuando en la vida como un hablante-
oyente con conciencia y capacidad crítica para
comprender, explicar y participar en la aprehensión
del mundo.
El problema de la incompetencia de nuestros
maestros, se debe, entre otros, a problemas de
adaptación social por la pérdida de su estatus;
deficiencias en su cualificación profesional e
intelectual; incapacidad en el diagnóstico de
teorías pedagógicas, procesos cognoscitivos y
desarrollo intelectual; desinterés e indolencia por
comprender lo que está pasando en el mundo;
poco compromiso con la sociedad; deficiencias
en la comunicación por el desconocimiento de
los problemas que nos plantea el lenguaje y al
uso inadecuado que, en su función educadora, a
diario está haciendo de éste.
Por ejemplo, al hablar el docente ya está
presentando una determinada actitud, que casi
siempre es la de expresarse de manera categórica,
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