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De qué sirvió aquel método, reivindicado desde comprendemos,
Aristóteles como pieza central en la construcción
de la naturaleza de la ciencia, si tanta claridad,
coherencia y rigor lógico no era el camino que
más temprano que tarde mostrara un engaño del
tamaño de nuestro sistema solar.
Quién pudo sospechar que tantos términos,
conceptos, reglas, proposiciones, juicios,
relaciones, análisis y síntesis también habían
servido para confinar la realidad en los lechos de
Procusto.
Luego vendrían los discursos sobre otros
métodos, las críticas de otras críticas, las
mecánicas leyes gravitacionales, las dialécticas
deterministas, los idealismos alienantes, los
materialismos vulgares, las predicciones clásicas,
los empirismos, los logicismos, los lenguajes
perfectos, los cognitivismos, los existencialismos
enervantes, las pragmáticas y los gurúes de todos
los pelambres, entre tantas otras modas, y aún
seguimos expuestos a que cualquier troglodita
llegue a cortarnos los pies que no nos sobran.
En nuestro caso pretendemos hacer de
la ‘competencia comunicativa’ un método al
servicio de otros métodos, pero no habremos de
conformamos con un Método que en sí mismo
resista toda prueba sobre su rigor lógico, sino
con el que nos oriente en la percepción de los
problemas, la comprensión de los mismos, la
toma de decisiones y la acción consecuente con
el compromiso requerido para estar a la altura de
las situaciones que a diario nos está planteando la
vida concreta.
Vamos tras el Método que esté al servicio no
tanto de adquirir cierta habilidad para repetir
conocimientos adquiridos, como sí al desarrollo
de la capacidad en descubrir nuevos problemas
y formular nuevas preguntas, intentando las
respuestas que nos amplíen la comprensión
global de los problemas. Un Método que nos
permita abarcar y potenciar toda la amplia gama
de capacidades y aptitudes requeridas para
garantizar la supervivencia de la humanidad;
de un Método totalista (holista), integrador e
innovador para la ‘creación’.
Un Método acorde, coherente y consecuente
con el hecho de ser producto de la Materia en
Movimiento, formando parte de una Naturaleza
que es Una, donde todos sus individuos inertes
y vivientes están interrelacionados de tal manera
que, en cuanto a nosotros los vivientes, sentimos,
percibimos, pensamos, razonamos (abstraemos),
memorizamos, imaginamos, captamos,
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decidimos, transformamos,
creamos, comunicamos y nos relacionamos
entre nosotros y con ellos de manera orgánica;
de un Método que sea útil a la interpretación, la
comprensión y la búsqueda de la verdad.
Se requiere un Método acorde con la evidencia
de un Hombre que no tiende a aferrarse a su
pretérita naturaleza, pero que sin soberbia
cumple con la tarea de ir creador por el mundo
transformándolo y transformándose a sí mismo.
Que este Método sea la espada de Sigfrido
con que el hombre se lance a transformar
sus reales condiciones de vida y sus propias
relaciones sociales; a cambiar sustancialmente
sus caducos modelos mentales y concienciales,
fundamentando los nuevos contenidos de su
conciencia; a producir ideas, representaciones,
conceptos y concepciones acordes con sus
actividades y relaciones materiales y sociales,
sin que esto se entienda como que el hombre
tenga que adaptarse, adecuarse o resignarse,
fatalmente, a las circunstancias y al medio, puesto
que es de su misma naturaleza estar cambiando
las condiciones.
Un Método que no parta de una distinción
entre métodos de las ciencias naturales y métodos
de las ciencias sociales, sino de una reflexión
sobre la significación, intencionalidad y existencia
humanas, puesto que la relación del ser humano
con el mundo está esencialmente mediada por la
significación; que tenga la normatividad propia
de las múltiples dimensiones del pensar y obrar
humanos, incluyendo el sentido común y la
experiencia vivencial; que integre otros métodos
particulares y las pragmáticas lingüística,
trascendental y universal; que despliegue
diversas y diferentes potencialidades; que se
enmarque dentro de los procesos autocorrectivos
de aprendizaje a los que recurre una civilización
en un momento de encrucijada de su historia;
que nos permita una mayor humanización, yendo
hacia arriba a una nueva etapa antropológica, y
no a la extinción.
Este método tendría que fundarse en la filosofía
de la realidad total objetiva, subjetiva y social,
auscultando en lo evidente y lo trascendental,
requiriéndose ser racional, razonable, intuitivo,
participativo, crítico, hermenéutico, heurístico y
dialéctico.
En tal sentido hemos puesto las cartas sobre
la mesa al insinuar la ‘competencia comunicativa’
como método al servicio de otros métodos, en
particular de la Dialéctica; al servicio del Hombre;
Habemus Antropogogo