Page 69 - manuscritostomo VIII

individualizada, ya que no hay talentos innatos, diferentes a los bivalentes de la fotografía, para lo
sino producto de transpirar la división del trabajo.
No hay leyes que asignen la inteligencia, ni leyes
de género, además de que el aristocratismo de
élite es injustificable.
En función de la ‘lógica dialéctica’, Iñaki
Gil de San Vicente reflexiona sobre cómo la
‘lógica dialéctica’ empieza a pasarle la cuenta
de cobro a la era de las causaciones lineales y
los razonamientos unilateralmente deductivos,
abriéndose paso la Lógica Dialéctica de las
partes comprendidas desde el todo, de las partes
sometidas al conocimiento previo del todo, del
todo que no puede aprehenderse sino a través
de sus partes y de un conocimiento del todo que
se intensifica y autocorrige a medida que vamos
penetrando en el conocimiento de sus partes;
y que sólo un método de pensamiento como la
lógica dialéctica puede estar a la altura y explicar
la nueva etapa de desarrollo del conocimiento
científico en la que los sistemas se auto-corrigen,
retro-alimentan y pro-alimentan.
Es en esta misma idea de Iñaki que aspiramos
a inscribir la Competencia Comunicativa como
uno de los métodos más apropiados para el
método del pensamiento ‘lógico-dialéctico’.
Entonces, cómo tendría qué pensar un Maestro
de hoy, mucho más cuando toda la ciencia está
confirmando la dialecticidad de un mundo
en el que todas las cosas aparecen, crecen y
desaparecen, en el que todo es finito debido a sus
propias contradicciones internas y a la incidencia
de las contradicciones externas, en el que nada
es inmutable y todo cambia y en el que nuestra
existencia es temporalmente amarga, angustiosa
y creadora.
Tampoco hay que ir hasta el extremo de
satanizar todo pensamiento que no sea dialéctico,
sobre todo el de la lógica formal. Así la lógica
formal no haya querido saber nada de la unidad
y lucha de contrarios, ni de saltos cualitativos, ni
de inicio de nuevos procesos, la verdad es que
sus leyes de identidad, de no-contradicción, del
tercero excluido y de razón suficiente, propias
del razonamiento deductivo, ha resultado ser un
instrumento útil para el avance parcial y limitado
del conocimiento científico.
Sólo que con la lógica formal no se hace
más que fotografía, resultando insuficiente para
la holografía cinematográfica de la realidad
objetiva, en cuyo interior deambulan procesos
contradictorios, complejos y cambiantes; pero
el problema no es de la lógica formal en sí, sino
de quienes han pretendido usarla en planos
Habemus Antropogogo
cual no ha resultado competente.
De no querer ver las cosas en permanente
movimiento y cambiando, entonces que se eche
mano de los principios de identidad y continuidad;
si sólo nos interesara ver las cosas en su aislamiento
e incomunicadas, entonces que se eche mano del
principio de no-interrelación. Si no queremos
entender cómo es que las cosas son producto de
sus contradicciones internas y del influjo de otras
contradicciones externas, entonces que se eche
mano del principio de no-contradicción, pero
echando mano sólo de la lógica formal caeríamos
de bruces en un parcializado modelo de la realidad,
que sólo serviría para dar explicaciones parciales y
puntuales de ella, mas no de una aproximación a
la realidad objetiva tal cual es.
Sólo que la ciencia ya no puede avanzar
a punta de verdades que sólo lo son bajo las
estrechas y limitadas ‘condiciones normales’ y,
puesto que no puede transigir en el propósito
de obtener el conocimiento más profundo y
fiel de la realidad, el punto de partida de todo
proceso cognoscitivo tendría que ser el punto
de vista de la vida y la práctica; luego se trasiega
el camino del conocimiento de la unidad de las
partes contradictorias del Todo del objeto de
conocimiento, abarcándolo en todos sus aspectos
y todas sus vinculaciones e intermediaciones,
tomándolo en su auto-movimiento (cambio) y
teniendo como criterio de verdad las relaciones,
el lugar y el momento en que una determinada
afirmación es verdadera.
Por más que se quiera parcializar o mutilar la
realidad, ésta termina imponiéndose por la propia
fuerza de la razón de sus leyes objetivas, por
fuerza de la dialéctica. No basta con subvalorar
la dialéctica para que ésta no siga asomándose
por entre los resquicios de las grandes obras y
creaciones de pensadores, filósofos, artistas y
científicos de todos los tiempos, así algunos de
ellos sean lógico-formales confesos, ni para que el
conocimiento científico deje de ser contrastado,
contradiciendo y enriqueciendo el saber.
Más temprano que tarde la tozudez de la
dialéctica terminó vengándose de sus detractores.
Lo más natural del pensamiento es su condición
dialéctica.
Maestro con Competencia Comunicativa
Según sea el grado de nuestras facultades
para comunicarnos, así sería el grado de las demás
competencias. Nuestras cualidades y facultades
para llevar a cabo los propósitos y conseguir
1135