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al mismo Hombre, sólo complementando muchos preceptos, puesto que si todas las cosas
axiomas y articulaciones lógico operatorias con pertenecientes al campo del conocimiento
sentimientos, emociones y vivencias históricas humano se relacionaban de la misma manera
y culturales daríamos cuenta de la presencia bastaría con reducir esa lógica-silogística a
concreta del mundo humano. sólo cuatro reglas (ya citadas); o al precepto de
Desde los escritos del antiguo oriente los ir reduciendo, una vez ordenados los objetos
grandes pensadores siempre se han preocupado sobre los cuales buscamos desentrañar cualquier
por el problema del Método, destacándose en ello verdad, de manera paulatina las proposiciones
Parménides, Aristóteles (silogismo deductivo), enmarañadas y obscuras a sus equivalentes más
Ockam (navaja de Ockam), F. Bacon (inducción), simples.
Descartes (cuatro reglas), Leibniz (monadología), Einstein confesaría cómo muy pronto había
Hegel (dialéctica), Engels (dialéctica de la llegado a percibir qué era lo que podía conducir
naturaleza), entre otros. Cultivar al hombre con al conocimiento más profundo de las cosas,
base en una concepción del saber y la cultura que aplicándole la ‘navaja’ a todo aquello que no hacía
lo vea como un ‘debe ser’, o un ‘tal cual es’, o un ‘tal sino recargar la inteligencia, desviándola de lo
quiere, desea e intenta ser’, implica sus respectivos esencial.
métodos.
La Paideia griega y romana, asumida por la ‘Lo malo era que para los exámenes había que
escolástica, tiene como fin apuntar al hombre de meterse en la cabeza esa balumba de ideas, tanto
la nobleza, que es un hombre ‘tal como debe ser’, si se quería como si no. Esa obligación era algo tan
resignado a tener que limitarse a reproducir la monstruoso que, después de aprobar el examen,
perennidad de unas instituciones propias de un estuve durante un año sin ganas de reflexionar
sobre problemas científicos… Es un error creer que
mundo estático y sin cambios, lo que requiere de mediante el sentimiento del deber y mediante la
un preceptor. El humanismo burgués se aferra al coacción se pueda fomentar el gusto por ver y por
cultivo del saber, las ciencias y la cultura, pensadas buscar’ 1002
para un hombre burgués, que es el hombre
‘tal como es’, lo que requiere de educadores e No hay Método, como no hubo ni habrá, que
instructores. El humanismo concreto de un mismo sea pampedia o panacea, ni que sea patente de
rasero de conciencia que redistribuye en común corzo a la infalibilidad, ni garantía de producción
el producto de nuestro trabajo, donde todos los de conocimiento. El método no es susceptible
heredados y desheredados tienen acceso al ‘cielo’, de ser fabricado en los escritorios, ni privilegia
se finca en el ideal de Antonio Gramsci (1891- unilateralmente datos o resultados; se nutre
1937) para quien todos los hombres son aptos y tanto de las hipótesis como de las evidencias
competentes en la concienciación de la necesidad de la cotidianidad que son experiencia, vivencia
de poseer una nueva concepción del mundo, lo y existencia; no es camisa de fuerza, ni lecho de
que requiere de maestros que propendan por Procusto.
una educación común que nos haga mucho más El Método sólo se legitima si sirve para
iguales y de verdad libres. aprender a pensar bien.
Después de tantos intentos, en la modernidad Uno de los casos más patéticos de no pensar
encontramos cómo tras del desarrollo del bien, de no fundarse en el pensar dialéctico,
conocimiento (científico) subyace en mayor y tuvo que haber provocado enorme desazón y
menor grado, según sea el caso, aquel método vergüenza en la inteligencia de la época, una
de la ‘navaja’ instaurado por Guillermo de Ockam vez que su majestad el Sol después de dos mil
que recomienda desechar siempre lo poco años nos recordara cuál era su humilde jerarquía
relevante (pertinente) de las cosas y ceñirse a en la inmensidad del cosmos. La humillación no
lo fundamental, ya que las hipótesis han de ser precisamente sería de la Tierra, que no se daría
las estrictamente necesarias y, siempre que sea por aludida porque siempre venía girando de
posible, los hechos deben explicarse refiriéndolos la misma manera, sino de todo el conocimiento
a lo ya conocido. universal desplegado sobre los cimientos del
Descartes consideró que la lógica silogística- silogismo demostrativo de Aristóteles y de la
deductiva de Aristóteles estaba atiborrada de geometría Euclides-eana.
1002 EINSTEIN, Albert; citado por Luis Alberto Galeano Ramírez en Revolución Educativa, Plaza&Janes, Bogotá, 1985, pág.26
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