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para desenmascarar aquello de que al que tiene especie. Pero sólo el hombre puede expresar esta
todo el mundo lo respeta sin cuestionarle por qué,
cómo o para qué lo tiene.
La Alteridad es un holismo al que también le
incumben los asuntos de la Naturaleza, del trabajo,
la política, el género, la educación y la cultura, es
decir, el Mundo, la Vida y el Hombre. Puesto que
la Alteridad es la voz del Otro, de los de abajo,
sólo en auténtica democracia realizaríamos una
genuina Alteridad; si propugnamos porque en los
asuntos de la política tenga cabida la Alteridad,
tomaríamos conciencia de que ‘a quien no hace la
política, se la hacen’. Igualmente, como la Vida es
un lento proceso de aprendizaje, ella en sí misma
es una pedagogía de hechos de aprendizaje y
des-aprendizaje de costumbres, conocimientos,
valores, saberes y culturas realizándose en
la Alteridad de las relaciones sociales, en la
Comunicación.
La Alteridad es una actitud profundamente
ética fundada en el valor de la Vida, el valor de la
palabra, el valor de la promesa, el valor de actuar
para cambiar, el valor de indignarse, el valor de ser
dignos y el valor de vivir los pensamientos, que
exige voluntad, decisión y compromiso.
995
El profesor Ricardo García Duarte, al destacar
aquella tesis de Hannah Arendt (La Condición
Humana), sobre ciertos fundamentos que hacen
de la ‘acción’ el núcleo medular y organizador del
mundo social donde los hombres viven entre
objetos y cosas por ellos mismos fabricados y
utilizados, viviendo en un mundo de cosas y
hombres en el que cada uno de nosotros actúa
para crear las condiciones de su existencia y
proporcionarse su condición propiamente
humana, retoma el concepto de ‘alteridad’
consistente en que la alteridad nada tiene que
ver con la distinción, puesto que es la dimensión
emergente de la igualdad de unos sujetos que no
son uniformes y cuya igualdad se legitima en el
hecho de no pretender eliminar sus diferencias.
La ‘alteridad’ es una dimensión determinada
por la existencia de los otros en condición de ser
nuestros pares y que sólo bajo la condición de esta
igualdad podrían expresarse nuestras diferencias.
‘Toda la vida orgánica presenta variaciones y
distinciones, incluso entre especimenes de la misma
995 GARCÍA DUARTE, Ricardo. Del paradigma clásico a la crisis moderna; artículo publicado en revista Bando Rectoral de la
Universidad Distrital, Bogotá, septiembre 2004.
996 Ibíd, citando a Hannah Arendt
1126
distinción y distinguirse, y sólo él puede comunicar
su propio yo y no simplemente algo: sed o hambre,
afecto, hostilidad o temor. En el hombre, la alteridad
que comparte con todo lo que es, y la distinción que
comparte con todo lo vivo, se convierte en unicidad,
y la pluralidad humana es la paradójica pluralidad
de los seres únicos’ 996
La Alteridad, prerrequisito del ser-Persona
La Vida es Una, un holismo inorgánico-
orgánico. Lo inorgánico se hace necesario a
todo lo orgánico, al que le ha servido de insumo.
La Vida proviene del Movimiento, de ciertos
procesos físico-químicos que desembocan en
procesos bioquímicos.
La Naturaleza es la misma Vida, conjunto
cuyos elementos del mundo inorgánico y el
mundo orgánico nunca se han discriminado entre
sí, sino que han estado en íntima comunión. La
Naturaleza nos ha dicho que siempre que haya
agua y una fuente química de energía surgirá la
Vida, ya sea a grandes profundidades, grandes
temperaturas, grandes presiones y grandes
obscuridades; también ella nos ha enseñado a
respetar todas las formas de Vida, mostrándonos
cómo por ser la Vida Una se hace imprescindible
la existencia del más minúsculo de los micro-
organismos, mucho más cuando sin éstos no
podría haberse desarrollado ella.
Los micro-organismos que no pudieron ver la
luz del sol, además de no ser afectados por los
lesivos rayos ultravioletas, pudieron nutrirse de
los mismos minerales y de sustancias químicas,
encontrándose con que los químicos más
digeribles eran el azufre, el manganeso y el hierro,
por lo que ningún elemento podría ser hostil de
por sí.
Esta estrecha y necesaria interrelación entre
la biología y la geología es más que convincente
para comprender que no hay medio ambiente
hostil o extremo, ya que el que así se nos muestre
a nosotros no lo sería tal para otras formas de vida
que lo vivirían como sus condiciones normales,
ni hay una forma más importante que otra.
La Naturaleza es consecuente y coherente
con esta situación, pero el Hombre con su
racionalidad instrumental y estratégica violenta
en todo momento dicho ejemplo.
Habemus Antropogogo