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jornadas de trabajo; que, bajo la máxima de educar poseer símbolos teóricos de la verdad, pero al
hombres para la eficiencia, la competitividad y la
producción, sólo buscan succionarles el máximo
posible de plusvalía a los poseedores de la
mercancía fuerza de trabajo.
En William James, bajo el discurso de formar
una generación de espíritus bien hechos,
gravita mucho más la necesidad de disponer
de trabajadores más diestros, lo que legitimaría
postulando que eran mucho más interesantes,
útiles y prioritarias las operaciones de la acción
que las intelectivas; que ante todo el hombre
es un ser-práctico, cuya Mente tendría que
adaptarse a las condiciones impuestas por la Vida
de este mundo; y que le correspondía a la escuela
funcionar en concordancia.
Ni qué decir del individualismo pedagógico
que, en correspondencia con el desarrollo del
liberalismo económico, sólo se interesaba porque
las masas tuvieran una formación general que le
permitiera capacitarse para el trabajo.
En John Dewey (1859-1952) se fundamenta
la pedagogía en el hecho de que la vida mental
del niño no constituye su todo, puesto que el niño
no vive exclusivamente en un mundo de meros
hechos e ideas abstractas, sino en un ambiente
en el que todo es simpatía y afecto. Y contra los
espíritus ‘logicistas’, Dewey reclama un programa
escolar que propenda por el crecimiento físico
y mental del niño, que no se reduce al acopio
de conocimientos, sino por el desarrollo de sus
capacidades, teniendo por guía al mismo niño
con su libertad e iniciativa propia.
Parte del hecho de la centralización industrial
y la división del trabajo que han suprimido la labor
familiar, o por lo menos lo que constituía su valor
educativo, ya que la industria moderna requiere
destreza manual bajo formas diversas, fundándose
en la colaboración de muchos trabajadores; que
en los trabajos manuales no puede verse una
preparación para una carrera determinada, sino
un método de vida en consonancia con la marcha
de la humanidad; que nuestros métodos escolares
y nuestros programas nos vienen de una época
en que el conocimiento teórico de los rudimentos
del Saber constituía el fin de la escuela; que
nuestro sistema escolar queda dominado casi
exclusivamente por el concepto medieval de la
Ciencia, dirigiéndose preferentemente al elemento
intelectual, al deseo de adquirir información, de
993 Antoine Gilbert Rochefort, op. cit., pág. 73
Habemus Antropogogo
precio de descuidar en cambio nuestras tendencias
a la Acción, a la Producción económica y artística;
que la Educación debe armonizar con los cambios
verificados en nuestro modo de vivir, si queremos
que tenga un significado vital, superando las
falencias de una educación académica que busca
hacer ciudadanos que miran el trabajo manual
con antipatía; que se requería una educación para
formar hombres con mayor destreza en su trabajo,
conscientes del alcance social de su actividad; y
que urgía una educación en la que desapareciera
la antinomia entre lo intelectual y lo manual.
‘Antes de Dewey se consideraba generalmente el
trabajo manual como una preparación del futuro
artesano, pero el aspecto educativo del trabajo
manual está en el contacto directo con la naturaleza;
en que le permite al niño comprender el uso que de
los objetos de trabajo hicieron los hombres de otras
épocas, estableciendo lazos entre su generación
actual y las que le precedieron; el trabajo manual
aprovecha conjuntamente al espíritu y a las manos,
lo que hemos manejado nos deja impresiones más
nítidas; y practicadas por todos, las labores manuales
vienen a ser un medio para atenuar las diferencias
entre las clases sociales’ 993
Con respecto a otras pedagogías menos
instrumentalistas, fundadas en la práctica, la
acción, el trabajo y la creación, tenemos las
del ‘Método de Proyectos’, entendiendo por
‘proyecto’ la unidad de Actividad (una acción o
serie de acciones) que se realizan, por lo general
en colectivo, en función de un fin o una utilidad;
puesto que realizando acciones con una finalidad
determinada es como podrá el niño prepararse
para su vida de adulto, este tipo de actividad
es eficaz porque enseña al niño a reflexionar, a
ordenar su trabajo y a perseverar en la acción.
Acá, por ejemplo, un determinado hombre
de práctica y acción consideraría su unidad de
trabajo según la utilidad que con ella se obtiene,
siendo que como iniciador de una labor no se
interesa en la obra como tal, sino en la utilidad que
puede reportar de la misma; se trabaja (realiza una
actividad) con la mente fija en el producto de su
actividad: Si se construye un puente pensando en
el momento en que la comunidad está atravesando
el río, el fin digno de atención es motivo o estímulo
suficiente para realizar el trabajo.
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