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En últimas, la teoría sin práctica no tiene objeto, desarrollo de los procesos cogitativos, cognitivos y
la práctica sin teoría es ciega. Este enunciado cognoscitivos que redundan en la transformación
teórico aplicado a un determinado problema de él mismo.
teórico implica que su solución teórica, la que
ya existe en la praxis, produzca un conocimiento Con Práctica teórica y Teoría práctica
nuevo y la crítica de un problema imaginario. El Antropogogo no desvincula los medios
No comprende sólo la práctica teórica científica, de los fines, ni la teoría de la práctica, porque
sino también la práctica teórica precientífica considera que acción y reflexión se necesitan y
(ideológica), que son las formas constitutivas porque entiende la razón de una manera unitaria
de la prehistoria de una ciencia. Del mundo y enraizada en el mundo de la vida.
de la práctica teórica no son los hechos, ni los El ‘antropogogo’ concilia la sabiduría de
fenómenos, sino los hechos científicos. la práctica con la inteligencia del espíritu,
La ‘práctica teórica científica’ (ciencia) no fundamentándose según los procesos que van de
trabaja nunca sobre un existente de datos la práctica a la teoría y a la práctica, de lo práxico
objetivos puros, ni sobre hechos puros y absolutos, a lo gnósico, los que están en concordancia con
ni sobre percepciones inmediatas, ni sobre la natural causalidad ‘mano-cerebro’ que no pocos
individuos, sino empleando conceptos generales piensan que es el cerebro el que le da las órdenes
ya producidos por otros ‘ismos’, para criticarlos y a la mano, cuando es gracias a la praxis de la mano
revaluarlos, produciendo así sus propios hechos que ha podido desarrollarse el cerebro con sus
científicos y su propia teoría. funciones intelectivas.
El proceso de producción de conocimiento Formarse en operaciones intelectuales no
científico (práctica teórica) es un método que es exclusivo del razonamiento formal logicista
parte de lo abstracto para producir lo concreto- o matemático, puesto que estas abstracciones
de-pensamiento, en el que lo abstracto no puede también se expresarían a través de otros
confundirse con lo teórico (ciencia), ni lo concreto lenguajes no formalizados como el simbólico,
con la realidad objetiva de la cual la práctica artístico y corporal, e incluso el lenguaje común
teórica produciría el conocimiento, puesto que el u ordinario (D. Davidson). Tan importante como
nuevo conocimiento científico es el concreto-de- las operaciones intelectuales, lo es la educación
pensamiento y la realidad objetiva es el concreto- en lo artístico, estético, corporal y, en general, lo
realidad. práctico.
Es un trabajar sobre la materia prima de La pretensión intelectualista, de creer que
conceptos generales existentes (generalidad I), sólo lo estrictamente intelectual cultiva el
por parte de esos medios de producción que son espíritu, es desconocer la necesaria vinculación
el cuerpo de conceptos y cierta teoría de la ciencia entre la teoría y la práctica; que el pensamiento
en un momento determinado (generalidad II), también es acción y que los oficios, las técnicas,
produciendo los nuevos conocimientos científicos las manualidades y las expresiones artísticas y
y las nuevas teorías (generalidad III). corporales se deben a la mano del hombre; y que
La práctica teórica produce generalidades III, gracias al desarrollo de la mano el Hombre pudo
merced al trabajo de la generalidad II sobre la desarrollar su pensamiento.
generalidad I. Es desconocer que en la formación estética,
En el proceso de conocimiento científico no artística y corporal se desarrolla la vista, la
cabe aquel ficticio problema del conocimiento mano, la estructura psico-motriz, la memoria, la
generado por los ‘ismos’ que, desconociendo imaginación, la composición, la voz, el oído, el
el concepto de práctica-teórica, confunde no ritmo, el sentido de observación, la percepción, la
sólo el concreto-pensamiento con el concreto- representación, el entendimiento, el razonamiento,
realidad, sino que también confunde lo abstracto el sentido crítico, la valoración de la expresión
(generalidad abstracta I) con la práctica teórica corporal, el carácter, la personalidad, los analíticos
(generalidad concreta III), inventándose así un y los sintéticos de la expresión gestual y corporal, la
inexistente problema del conocimiento, que es inteligencia, la formación en valores, la autonomía
superado sólo por la práctica científica misma. y la práctica de la libertad.
La obra práctica del Hombre, de transformación El homo sapiens es sapiens porque nunca
de la naturaleza y la sociedad y de creación de ha dejado de ser homo faber. No es un simple
objetos artificiales, es el punto de partida del giro poético decir que la inteligencia le entra al
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