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orienta y guía convencido de que el conocimiento conocimiento anterior, experiencia alcanzada
es construido de manera reflexiva, significativa y
comprensiva por los que aprenden a aprender y
no simplemente por los que reciben o transmiten
un contenido, ya sean aprendices o maestros,
como tampoco puede ser indiferente a que sigan
siendo los medios masivos de comunicación
los que negocien los significados, impongan su
particular cultura y modelen complejo mundo de
las razones.
Una función principal del docente está en
jalonar el crecimiento y desarrollo del aprendiz,
haciéndolos competentes en los procesos de
negociación de significados, a la par que él
sigue aprendiendo en su práctica de enseñanza-
aprendizaje.
La sociedad espera que sus maestros no sólo
transmitan saberes o eduquen, sino que de verdad
formen generaciones más productoras de vida,
consagradas al servicio de la comunidad y menos
esclavas del consumo; que tomando en cuenta la
historia, la cultura y el mundo social del aprendiz
y su comunidad, las habiliten en la construcción
de saberes y conocimientos, en el desarrollo de
la sociedad y la especie y en la recreación de la
cultura. Todo esto para una mayor calidad de la
vida en sociedad.
Con mucha razón se ha dicho que el futuro del
país está más en las manos de los educadores que
en las de los ejércitos, de los empresarios, de los
políticos o del mismo Estado. 985
Que la educación necesita de maestros con
competencia comunicativa, puesto que al ser una
de las funciones del educado el formar mediante
la más idónea competencia comunicativa, se
requiere entonces estar fundamentado en los
saberes, en el conocimiento, en la cultura, en la
interacción social, en la comprensión del mundo,
en el desarrollo intelectual y en esa problemática
del lenguaje que no sólo le permite participar
su saber emitiéndolo, sino que si al decirlo con
convicción y conocimiento, llega al corazón y
provoca en el estudiante la acción, la cooperación
y la participación.
Por tanto, bienvenido el ‘Constructivismo’
que, opuesto al docente tradicional que se limita
a acopiar, organizar en forma lógica y transmitir
un conocimiento (clase magistral), nos muestra
al Antropogogo organizando el acervo de
985 DE ZUBIRÍA SAMPER, Miguel. Mentefactos I, Fondo de Publicaciones B.H.M, Bogotá, 1999, pág.55
986 GIL DE SAN VICENTE, Iñaki. Aprender a Pensar, documento en Web
Habemus Antropogogo
y objetivos propios del aprendiz; que capta el
interés y motiva la contribución del aprendiz
en la medida que se presenta como facilitador
del aprendizaje y no como el diseminador de
conocimientos.
El Antropogogo es aquel que ayuda al aprendiz
a realizar la tarea de aprendizaje, antes que hacer
que el aprendizaje ocurra.
Educación y Finalidad
Si la Educación es uno de los derechos
fundamentales del Hombre y que siempre habrá
de ser asunto de interés general, en la formación
económico-social que sea, sería algo tan serio que
no podríamos dejarlo al arbitrio del interés privado
de la religión, la familia, los gremios, la producción
y/o el capital, sino bajo la tutela de una política
pública diseñada y aplicada por los gobernantes
según los legítimos propósitos y finalidades
de la sociedad, preocupada por la permanente
adecuación de los contenidos con respecto a los
desarrollos tecnológicos, científicos y productivos
y por mejorar las condiciones de vivir y convivir.
Sólo en la medida que desde el seno de la
sociedad se prospecte y realice un concepto y
una calidad de la educación acompañada de una
verdadera transformación del pensamiento se le
pondrían las talanqueras a las pretensiones de los
pensamientos únicos que conciben la educación
no como una finalidad del hombre sino como
un apéndice de la lógica del capital y de sus
mercados.
Dice Iñaki Gil de San Vicente que mucho antes
de consolidarse el sistema capitalista, alrededor de
la Educación ya se establecían relaciones sociales
mercantilistas. Desde la Edad del Bronce de
manera progresiva hemos venido midiendo todo
producto del pensamiento, incluso los mismos
sentimientos, con base en el valor de cambio.
‘En los inicios de la Edad del Bronce, el pensamiento
práctico estaba totalmente relacionado con la
racionalización económica. Así lo demuestra el
Manual de Amés perteneciente al Papiro Rhind.
En él se indican las técnicas del uso de las cuerdas
para medir los campos y ubicarlos de la forma más
productiva según las crecidas del Nilo. También en la
India antigua existían libros de geometría titulados
‘El arte de la cuerda’. Aunque entonces no existía
todavía el mercado tal cual apareció después, las
semillas ya estaban plantadas’ 986
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