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habitar en el mundo lo percibimos no como algo A manera de proclama: Una pedagogía
fáctico, sino como unidad del sentido que teje fenomenológica sólo sería tal en la medida
todo lo existente; evitando caer en el facilismo o que, fundamentada en una racionalidad
resignación de tener que reproducir lo que hay, no instrumental, ni estratégica, sino en una
sino que a través de la reflexión y la crítica se racionalidad mucho más humana (comunicativa),
asuma el compromiso de superar las insuficiencias tenga la finalidad de enriquecer nuestra vida y
o injusticias que le encuentra al mundo de la vida hacernos cada vez más humanos; que eduque
presente. para la razonabilidad y el juicio, evitando así
la instrumentalización de la educación; que
‘No es cierto que la filosofía, como la lechuza de no se conciba la educación como un proceso
Minerva, llegue demasiado tarde para transformar
la realidad; la fenomenología nos enseña que acabado, sino como una tarea infinita que para
cuando filosofamos construimos la realidad tener sentido requiere que sus objetivos se
intersubjetivamente, confiriéndole sentidos. Incluso definan por anticipado y sus fines se reflexionen
el mundo de la vida previo a toda reflexión necesita permanentemente, ya que pueden desviarse,
ser tematizado para revelarnos toda su riqueza. La aplazarse o irse cumpliendo a medias; que describa
reflexión y la crítica persiguen la transformación y, el mundo de la vida como un todo unitario; que
para ello, habría que iniciar tempranamente a los
niños en las habilidades propias de la filosofía’ 972 forme para habitar en el mundo de la vida, pero
con propósitos y fines; que no subestime la opinión
Una pedagogía fenomenológica va mucho y los interrogantes de los alumnos, asumiéndolos
más allá de formar sólo para el logro de mejores en cambio como interlocutores válidos que son
rendimientos escolares, siendo que ante todo aptos para darle sentido al mundo de la vida, ya
busca formar para que la vida, haciendo que la que el lenguaje egocéntrico de alguien no muy
vida de quien aprende sea más plena. Va mucho esclarecido puede ser más rico que el lenguaje
más allá de enseñar reglas para la retórica, la lógico de algún ilustrado, además que al no ser un
argumentación o la discusión por la discusión, tan lenguaje rigurosamente lógico tendría la virtud
propia de esos diálogos que sólo son monólogos de no ser artificioso, ni de ser cierto elemento
ampliados, puesto que el diálogo genuino es muerto del lenguaje total (Merleau-Ponty); que
aquel, además de permitirnos esclarecer la auto sea capaz de preguntarse qué sucede en el otro
comprensión y la comprensión del mundo, nos que está en actitud de aprender, poniéndose en
suministra pistas para hallar la verdad; esto es, la su punto de vista y escucha, siendo que nadie es
pedagogía fenomenológica no se restringe a ser más que nadie y todos por igual formamos parte
formadora en la hermenéutica, siendo también de la humanidad, además de que no hay motivo
de gran utilidad para la heurística. para excluir a alguien de la filosofía (Merleau-
Va mucho más allá del desarrollo de Ponty); que no conciba que el estadio superior
competencias, siendo que no tendría sentido de desarrollo del alumno es el de la racionalidad
desarrollar, por ejemplo, nuestra competencia discursiva, sino el de desarrollar la capacidad de
comunicativa si no es para ponerla al servicio de aprender a pensar bien, comprendiendo que lo
la transformación del mundo, por lo que también importante es el pensamiento crítico y creativo
se ocupa de los llamados de la cognición y los (Merleau-Ponty); que conciba a quien aprende
llamados de la selva, procurando competencias como el aprendiz que es y no como un erudito
para la realización de operaciones intelectuales, el o intelectual en potencia, ya que no sólo el
análisis conceptual, la valoración, la negociación mundo del aprendiz no estaría subordinado al del
de intereses en nuestra convivencia, la toma de sabihondo, sino que un intelectual ilustrado puesto
decisiones y la acción. ante una situación problemática totalmente
Va mucho más allá de hacer del aula una nueva para él podría comportarse de manera
comunidad de discusión, puesto que efectivamente ignorante (Merleau-Ponty); que entienda que la
lo que se busca es hacer del aula una comunidad educación no es posesión de conocimientos, sino
de reflexión racional y de investigación, que se desarrollo personal que vuelve a sí mismo desde
ponga en la búsqueda de verdades no pétreas que lo otro para reconocer lo propio en lo extraño
en todo momento estén sometidas a revisión. (otras culturas, otros seres, otros objetos, otras

972 Ibíd.

Para ser Antropogogo 1103