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espontáneo o súbito, ya que ella ha necesitado leyes a sus hechos, etc.
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sembrarse paso a paso, cosecharse y fermentarse
gradualmente en la experiencia y vivencia de
nuestra realidad práctica, siendo otra cosa bien
distinta que ella no se manifieste tardíamente,
ni mediante vacilantes balbuceos. Si hurgáremos
en la genialidad de las grandes individualidades,
encontraríamos que su prodigiosa intuición se
debería a la transpiración y a la inspiración, pero
mucho más de aquélla que de ésta.
La Intuición y la visión holista de la Pedagogía
Como no se conoce método alguno para
desarrollar la intuición, así algunos pedagogos
consideren que todo aprendizaje asciende desde
la intuición (observación) a la inducción, a la
deducción y a la síntesis, si una pedagogía quisiere
contemplar la intuición como componente de
su método de aprendizaje, éste tendría que
pensarse en función de despertar de la manera
más natural las fuerzas orgánicas de la intuición
y su consiguiente desarrollo, a la luz del diálogo
e interacción sobre problemas concretos que nos
pongan en actividad y movimiento funcional y
relacional el intelecto, la imaginación, la memoria,
la inteligencia, el razonamiento, la pasión, la
acción, la comunicación, etc.
La Intuición, entonces, sería susceptible de
ser estimulada desde edad temprana y sólo se
iría desarrollando gradualmente al fragor de
la experiencia y vivencias propias, lo que no
se consigue siguiendo alguna normatividad o
procedimiento específico, sino un Método.
Este método no podría se otro que el de la
lógica dialéctica, incluyente e integradora de lo
analítico, lo deductivo, lo abductivo, lo casualista y
lo complejo, yendo indistintamente de los general
a lo particular, de lo particular a lo general; de lo
complejo a lo simple, de lo simple a lo complejo;
del contenido a la forma, de la forma al contenido;
de lo concreto a lo abstracto, de lo abstracto a
lo concreto; de los efectos a las causas, de las
causas a los efectos; de lo caótico a lo cósmico,
de lo cósmico a lo caótico; de lo inmanente a lo
trascendente, de los trascendente a lo inmanente;
de lo providente a lo previdente, de lo previdente
a lo providente; de la acción a la pasión, de la
pasión a la acción; de los hechos a sus leyes, de las
965 Para John Locke la INTUICIÓN sería la primera y más simple mirada del espíritu; el conocimiento espontáneo, producto de las
verdades inmateriales, de los principios de la razón.
966 DE ALCÁNTARA GARCÍA, Pedro. Compendio de pedagogía teórico-práctica, Metodología general y aplicada, Cap. II,
numerales 472-475, Web.
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La Intuición no sólo es aprehendida en
lo cogitativo, sino por el ‘cuerpo y mundo’
funcionando activamente en su integridad,
tanto en lo instintual como en lo cognoscente
(cognitivo/cognoscitivo), lo racional y razonable,
lo emocional, lo trascendental, lo intersubjetivo,
lo valorativo y lo comunicacional.
Una vez ostentado un determinado grado
de intuición, ésta no operaría a la topa tolondra,
sin ton ni son, requiriéndose de las condiciones
apropiadas y de las ‘enzimas’ que catalicen y
provocan su afloramiento, representadas en la
misma educación y su ‘comadrona’ (mayéutica,
maestro-enzima) que guíe a quien necesita
realizarse con su intuición en los ámbitos de la
realidad práctica.
Según lo considerado, una de las aplicaciones
de la Intuición se reflejaría, por un lado, en
la práctica de hacer que los niños pudiesen
palpar directamente a través de sus órganos
sensoriales todo lo que se le enseña, pero la
importancia pedagógica de la intuición tiene que
ver además con la activación de las diferentes
facultades intelectivas del alumno, despertando y
realizándose en su función cognoscente, vivencial,
emocional, valorativa, hermenéutica, heurística y
comunicacional.
En este propósito de ver la importancia
pedagógica de la Intuición, vale resaltar el
estudio adelantado sobre la intuición por
Pedro de Alcántara García, en el que explica
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cómo la intuición recobra en la pedagogía su
significado filosófico, puesto que al aplicarse
pedagógicamente no se limitaría a considerarla
como debiéndose exclusivamente a la percepción
externa, lo que implicaría dedicarse a ejercitar en
los alumnos sus sentidos, siendo que su ámbito
de acción comprende además a las facultades
intelectuales y morales.
Para De Alcántara García es bien pedagógico
desarrollar en los alumnos su percepción
sensible, enseñándoles también de paso el uso
adecuado de sus sentidos, puesto que por esta
vía se desarrollaría el observar, analizar, comparar,
distinguir, hallar analogías y diferencias, lo que
redundaría en suscitar el espíritu de investigación,
de invención y de reflexión en los niños.
Para ser Antropogogo