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puesto que sólo si la conciencia facilita la mundo de la vida son razones suficientes para tenerla
emergencia de algún ‘sentido’ del mundo tendría presente en cualquier programa dirigido a conocer o
el derecho de formar parte integral de éste. transformar la realidad humana, incluida obviamente
la realidad educativa’
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Entre la ‘pedagogía’ y el ‘sentido’ se presenta
una estrecha relación, no porque el ‘sentido’ Al ser la Fenomenología un método
pudiese enseñarse sino porque nadie estaría esencialmente crítico y reflexiva, igualmente sólo
en predisposición de querer aprender lo que no sería un buen método para la educación crítica y
tuviese algún ‘sentido’ para él, al menos que sea reflexiva, enfocando holistamente al ser humano,
una imposición. sin tratarlo en sus partes una aislada de la otra,
Como el ‘sentido’ no se enseña, ya que no se sino en toda su dimensión biológica, psicológica,
encuentra por ahí como si fuese una cosa, sino social, cultural, histórica y antropológica;
que se va construyendo y desarrollando, una tomándolo en toda su interioridad, integridad
pedagogía fenomenológica sí podría desatar y relación experiencial, vivencial y existencial
el proceso que le facilite a quien aprende el vividas, rescatando así la experiencia inmediata,
descubrimiento del significado de los contenidos interior y vital del individuo.
de una determinada enseñanza, redundando Es un método que, por entender la razón como
esto en el compromiso con respecto a dichos formando parte integral y unitaria con el mundo
contenidos, siendo además que el ‘sentido’ que de la vida, siendo que ella se encuentra enraizada
damos al mundo depende de nuestra posición en en éste, no concibe el divorcio entre medios y
él. fines, ni entre la teoría y la práctica, ni entre acción
Para seguir apuntando a la ‘visión holista y reflexión, ni entre las ciencias de la naturaleza
de la pedagogía’ corresponde abrirse paso a y las del espíritu, además de no enarbolar el
codo limpio dentro de esa picada marea de la concepto restringido de una ciencia (cientifismo
sociedad a-crítica de consumo, pensando en positivista) que se niega a sí misma al ignorar el
una enseñanza que busque la formación de ‘mundo de la vida’ (lebenswelt), lo que no comete
hombres de criterio que reflexionen y cuestionen la Fenomenología. Es un método no concluido,
toda esa información deformante con la que a cuyas grandes aplicaciones en la educación aún
diario somos bombardeados y mediante la cual no han sido exploradas en su plenitud.
se busca encubrir las injusticias e insuficiencias Porque la Fenomenología es contraria a
de las condiciones actuales de existencia, que cualquier concepción de la Filosofía como algo
aprendan a pensar bien, que aprendan a valorar ajeno a la Vida, se ocupa en describir cómo somos
y que aprendan a constituirse en personas, lo que conciencias intencionalmente dirigidas al mundo,
nos ha llevado a fijarnos en la Fenomenología. seres-en-el-mundo que nos sabemos tales y
El aporte de la Fenomenología no sólo ‘cuerpo y mundo’ siempre inmersos en el mundo
ha consistido en permitirnos la descripción, de la vida; que es describir nuestras vivencias, el
explicación y análisis de las vivencias y su sentido de nuestra vida cotidiana, el significado
transformación en experiencias conscientes, como seres humanos y, en general, describir la
desarrollando todo este proceso holistamente, que experiencia que somos.
es hacerlo desde la totalidad de la circunstancia Para una pedagogía fenomenológica, si
o del evento a considerar, interpretado a su vez auscultamos mucho más en la variante de
dentro del contexto de las múltiples relaciones Merleau-Ponty que en la del mismo Husserl,
e interacciones (lenguaje, valores, cultura) que encontraríamos cómo a través de la Fenomenología
determinan o precisan dicho ‘todo’, sino que podríamos proponernos formar alumnos en la
también ha hecho de la Fenomenología la gran comprensión del mundo, criticándolo en cuanto a
acreedora de la Pedagogía. las insuficiencias de sus condiciones de existencia
actuales, a partir de enseñar a ser y enseñar a
‘Esto se debe a que la habilidad descriptiva y pensar bien, mas no enseñar a tener y poseer;
hermenéutica de la fenomenología es un factor interrogando al mundo de la vida desde adentro,
imprescindible tanto para penetrar en la vida
cotidiana como para reflexionar sobre el fenómeno puesto que no hay que pensar para ser, sino ser
educativo. El rigor de la fenomenología, la amplitud para pensar, es decir, interrogando al mundo de
de sus aplicaciones y su penetrante tematización del la vida a partir de que somos experiencia que al
971 SÁENZ LÓPEZ, Carmen. Enseñar a Pensar desde la Fenomenología, UNED (Madrid. España), Web
1102 Para ser Antropogogo
