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Entonces, una alternativa curricular no protocolizándola, participándola y discutiéndola
simplificadora debe ser, por un lado, el resultado de
‘integrar’ de forma natural y fluida las intenciones
educativas del Maestro y los deseos reflexionados
y organizados de los aprendices, sin descuidar
el otro aspecto de tener un postura crítica ante
los intereses del capital y el poder, para que el
Maestro no termine siendo un instrumento útil de
la estupidez humana.
Alternativa curricular que no se referiría tanto
a la ‘enseñanza’ como sí al ‘aprendizaje’ (trabajo- naturales y las ciencias humanas, son susceptibles
aprendizaje) y que incluso tendería a transformar
la enseñanza-aprendizaje en procesos de trabajo-
aprendizaje, es decir, el propósito no es enseñarle
al aprendiz, sino aprender con él, puesto que
su divisa es ‘aprender haciendo’, como cuando
Aristóteles dice que ‘sólo aprendemos lo que
hacemos’; no enseña, sino que es un tutor que
‘hace hacer’, realizándose a través del aprendizaje
en el trabajo y el aprendizaje problémico.
Enseñar Filosóficamente es aplicar didácticas
y pedagogías Problémicas
Si nada tan filosófico como un ¿por qué?,
ninguna duda entonces sobre la estrecha relación
existente entre el ‘enseñar filosóficamente’ y
la ‘enseñanza problémica’. Desde el mismo
momento en que se plantea el problema, o la
situación problemática, mediante el ¿por qué?,
se hace inevitable tener qué ir tras la búsqueda
de una respuesta, hacia la verdad, lo ya nos exige
cierta predisposición al método que habrá de
orientarnos en la revelación de las contradicciones
internas propias del hecho, fenómeno o situación
a problematizar, pensando en voz alta nuestras
sospechas, dudas, suposiciones, objeciones
e impugnaciones, al tiempo que tanteamos,
intentamos y experimentamos las evidencias
sobre dicha verdad.
Esto no procede exclusivamente para la
pregunta problemática de la ciencia, ni sólo
para la verdad científica, sino también para esas
respuestas y verdades que en el día a día nos están
pidiendo los problemas de nuestra cotidianidad,
siendo que no hay un problema de la ciencia que
sea de mejor familia que un problema de la vida.
Uno y otro tipo de problemas exigen,
además de ser interesantes y útiles, el tener que
relacionarse con el mundo circundante; tener
presente los intereses cognoscitivos de quien
aprende; interpretar y valorar lo encontrado,
dándole una aplicación práctica a lo teorizado;
llevar la respectiva bitácora de todo lo tratado,
Ergo, Maestro Enzima
ante toda la comunidad popular, académica
y científica, mediante avances de resultados
sobre lo problematizado, democratizando así el
conocimiento y el saber; trabajar cooperadamente
en equipo, aplicando la división del trabajo, pero
sin permitir que ella nos esclavice, haciéndose
necesario convocar los esfuerzos interdisciplinarios
y transdisciplinarios.
Como todas las disciplinas, las ciencias
de ser estudiadas abordándolas mediante el
planteamiento de problemas, entonces todas
son susceptibles de enseñarse filosóficamente.
Como el maestro no es el demiurgo sacando
de su manga verdades reveladas, la enseñanza
problémica redunda en la potenciación de las
capacidades y competencias de los aprendices
en la resolución de los problemas cognoscitivos
y prácticos (científicos y cotidianos), formándolos
tanto en la reproducción fluida de conocimientos
conocidos como en la creación o producción de
conocimiento, a la par que contrastan aquellos
conocimientos que sistemáticamente expone el
maestro.
Desde que el Hombre empezara a sistematizar
el proceso de adquisición de conocimiento y
del pensamiento, mediante el estudio, lecturas,
debates, discusiones y reflexiones, ha necesitado
recurrir a la permanente interrogación. Nos dice
Iñaki Gil de San Vicente que así como aprender a
pensar bien pasa por aprender a escuchar al otro, a
no obsesionarse por imponerles nuestras propias
ideas a los demás y a tomar pacientemente nota
de lo que nos dicen, también aprender a pensar
bien es aprender a problematizar, siendo que
‘problematizar’ es sospechar, dudar, preguntar,
interrogar, saber, conocer, investigar, reflexionar,
plantear y replantear para poder disponer de un
juicio propio e independiente.
Si preguntando, interrogando, descubriendo
errores y contradicciones, cuestionando y
planteando salidas, el hombre empieza a
darle forma a eso de aprender a pensar bien
(pensamiento dialéctico), pareciera que no
estaríamos ante ninguna novedad, puesto que
estaríamos ante el mismo método problémico
empleado con tanta rigurosidad por las escuelas
Pitagóricas, Sofistas y Socráticas, aunque este
método problémico sería condenado a dormir
el sueño de los justos un par de siglos más, hasta
el siglo XVII, de lo que tendría que dormir el sol
supuestamente dándole la vuelta a la tierra.
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