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aprender a pensar libremente, aprender a saber objeto, se pasea, por decirlo así, alrededor del objeto,
en el hacer, etc., que es ‘aprender a pensar bien’. lo considera y contempla en múltiples puntos de
Sin tener que ir tan lejos, nos encontraríamos vista; lo va abrazando cada vez más de cerca, hasta
que por fin consigue forjar un concepto que se aplica
con el maestro Estanislao Zuleta 1057 diciéndonos perfectamente a él’ 1059
que el mayor desastre de la educación está en
las escuelas que se enseña sin filosofía, siendo Esto nos ha llevado a estimar en su real
ya algo normal que se enseñe geografía sin valor la dialéctica Platón-eana que, al retomarla
filosofía, biología sin filosofía, historia sin filosofía, parcialmente en alguno de sus aspectos
matemáticas sin filosofía y, paradójico, filosofía sin fundamentales, perfecciona la mayéutica socrática.
filosofía, además de aclararnos que por filosofía Así nos encontramos ante una contraposición de
entiende esa posibilidad de pensar las cosas intuiciones sucesivas donde cada una de estas
problematizándolas, haciendo preguntas y viendo aspira a ser la intuición plena del concepto, pero
las contradicciones, siendo que todo hombre por que, al no poderlo ser, es la intuición siguiente
el hecho de querer saber por qué hace algo, para la que se contrasta mediante las conjeturas, la
qué lo hace y para quién lo hace, ha empezado ya crítica consciente, el diálogo e intercambio de
a ‘filosofar’. las posibilidades problemáticas. Entonces, o es
Mediante el ‘enseñar filosóficamente’ también rectificada o es eliminada o se deja morir en el
se consigue hacer aflorar la inteligencia y desarrollar caso de ser una intuición falsa, o es mejorada
la capacidad de entender y comprender, incluso aquella anterior; y así sucesivamente.
tratándose de los aprendices más lentos con Si se advierte esto de retomarla parcialmente,
respecto a un contexto determinado. porque este procedimiento tendría que estar
depurado de esa ‘anamnesis’ o consideración
‘La inteligencia, como la vida, es una cuestión de de proceder suponiendo una primera intuición
tiempo; nunca podremos decir que una persona innata de la idea, como si las cosas sólo fueran
no entiende algo, sino que –hasta ahora- no lo ha
entendido. Es más, en el proceso de aprendizaje sombras de ideas preestablecidas, tratándose en
muchas veces son los más lentos al comienzo los que cambio de una intuición fenomenológica que,
llegan más lejos… Si los seres humanos disponemos como presaberes o saberes, está soportada en la
de la misma estructura mental, los hombres no se experiencia y la evidencia.
dividen dicotómicamente en inteligentes y torpes, Se depura así aquel método de la dialéctica
sino en rápidos y lentos’ 1058
Platón-eana y se procede a ‘construir’ esa primera
Enseñar Filosóficamente también requiere intuición sustentada en una praxis que puede
estar dotados de una suficiente competencia ser un espacio, una convención, un acuerdo, una
comunicacional, aunque en la historia del significación, una experiencia, una vivencia, una
pensamiento constatamos cómo se ha relegado observación o una información cognoscitiva.
y subestimado al conocimiento discursivo, En el caso de que dicha intuición
como cuando se nos dice que la intuición fenomenológica sea un conocimiento, cómo
consiste exactamente en todo lo contrario a un pretender enseñar filosóficamente si éste se
conocimiento discursivo, pero en nuestra visión ignorara u obviara, o cómo pretender enseñar
holista de la pedagógica se encuentran altamente filosóficamente si tanto el concepto de ‘educación’
correlacionados intuición y conocimiento como los mismos modelos educativos descansan
discursivo en su complejidad. en mayor o menor grado en una determinada
No debe subvalorarse un recurso metodológico concepción del conocimiento.
como el de la pedagogía discursiva, que para En nuestro caso, el conocimiento es
obtener el concepto sobre un objeto cualquiera producto de ese dinámico y cinámico proceso
busca aproximársele mediante afirmaciones y de interrelación entre el agente cognoscente
tesis que luego de discutidas habrán de mejorarse y el objeto de conocimiento, lo que nos exime
o sustituirse por otras nuevas. de considerarlo como producto de un proceso
estático donde el conocimiento es algo ya dado
‘... El método discursivo es, por tanto, esencialmente y por esto mismo la educación se reduciría a ser
un método indirecto. En vez de ir el espíritu recto al la simple transmisión de un producto ya acabado.

1058 GALEANO RAMÍREZ, Alberto. Revolución Educativa; Plaza&Janes editores, Bogotá, 1986, pág.140
1059 GARCÏA MORENTE, Manuel. Lecciones preliminares de filosofía; editorial Porrúa, México, 1994, pág. 36

1178 Ergo, Maestro Enzima