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La realidad, la sociedad y la identidad se Como los ‘signos’ son entidades fundamentales
aprehenden gracias a un proceso subjetivo de en los procesos de objetivación de la vida
internalización mediante el lenguaje, siendo que cotidiana y por tanto se deben interpretar si se
la construcción cultural y humana está presente, quiere abordar su compresión y sus procesos de
entonces, en toda las relaciones sociales del socialización, entonces los universos simbólicos,
individuo, porque en estas se realizan procesos de plantean Berger y Luckmann, legitiman el
simbolización en donde elaboran los motivos, los orden institucional y participan en ello tanto lo
propósitos y la valoración del otro, constituidos cognitivo/cognoscitivo, como lo afectivo y lo
en los procesos de interacción social o de normativo, permitiendo trascender lo pragmático
intersubjetividad social y universal. en el aquí y el ahora.
Ahora nos disponemos a centrarnos en la La familia, la escuela, la sociedad son
operatividad de la ‘antropogogía’, lo que nos escenarios fundamentales para favorecer y
exige tocar también las puertas de la escuela y la legitimar procesos orientados a configurar
pedagogía, para ver en qué sentido los significados diversos sentidos de la vida humana, desde la
culturales son asimilados, repetidos y recreados experiencia y la acción en la existencia humana,
al fragor de la escuela, aunque por principio la o acción social, siendo que ella es posible por
‘antropogogía’ no es claustro ni técnica, sino que la interacción social e intersubjetiva, verbal y
se da en el ‘mundo de la vida’ constituyendo a los no verbal, las cuales contribuyen al aprendizaje
individuos en ‘cuerpo y mundo’. social, asumir roles y producir cultura.
Es indiscutible que en el quehacer escolar
también se manifiesta una producción, una ‘Un rol social es una constelación de significados
circulación y un consumo de conocimientos y aprendidos, compartidos, a través de los cuales
valores, redundando ello en un determinado tipo los individuos son capaces de presentar formas
de interacción con otros, estables, consistentes y
de construcción cultural. públicamente reconocibles’ 893
La construcción cultural se presenta a través de
orden simbólico que se elabora a partir de lenguajes Ahora, al ser la Educación patrimonio de toda
cargados de sentido que, para ser comprendidos, la sociedad necesariamente tiene que plasmarse
exigen ir más allá de consideraciones formales y en costumbres, hábitos y conocimientos, y
estructurales. estar constituida por principios universales
La cultura desde su dimensión simbólica está orientadores de la formación de hombres con la
presente en todas las prácticas del ser humano, cultura suficiente para el ejercicio de la dignidad,
la cual es asimilada y recreada por él, implicando la autonomía y la libertad.
una memoria histórica con la cual los diferentes Educación y Cultura nos orientan hacia la
grupos elaboran y conservan todo lo que consecución de las cualidades deseables para una
consideran digno de ser heredado (fechas, héroes, determinada parte de la humanidad y cualidades
aciertos...) a través de representaciones colectivas deseables para todo el mundo, siendo el más
o de imaginarios. importante ‘valor’ añadido que puede asumir por
Todo lo que se nos presenta en el mundo sí mismo cada persona y el instrumento social
social-histórico está indisolublemente tejido a lo fundamental para asegurar la mayor cooperación
simbólico, y al igual que el trabajo, la ciudad, el y solidaridad.
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amor, las instituciones... la vida del aula de clases No todos pueden ser artistas, no todos
no es ni siempre ni directamente un símbolo, pueden ser científicos, pero existen características
pero es imposible entenderla fuera de una red universalmente deseables como la ‘vitalidad’ que,
simbólica. por ser una característica más fisiológica que
El ‘mundo de la vida’ se compone de a-gentes mental disminuye a medida que la edad avanza
que interpretan el discurso de los demás y para hasta llegar casi al aniquilamiento en la vejez.
que éstas interpretaciones existan es necesario Pero que por el hecho de estar en permanente
que se haya hablado y hablar es elegir signos, educación no la perdemos, siendo que el estar
dudar, rectificarse, producir un sentido, etc. conociendo no sólo dinamiza la motivación
893 DUNCAN. Citado pro Juan Mayor en Psicología del Pensamiento y del Lenguaje, 1985
894 CERVERA R., Ángel, citando un artículo de Ricardo Díez publicado en EL País, 14/10/95; Web
El “Mundo Social” del Antropogogo 1015
