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estragos que el capital ha producido a nuestra y tomar distancia del mundo que se nos ha
humanidad en su nefasta carrera de alienaciones; propuesto o presentado.
hacernos mucho más humanos al liberarnos Para no retranscribir más aportes ya reseñados
de las cadenas que están reduciendo nuestra alrededor de otros autores y teorías, y ahora que
humanidad al estado de ser simplemente hemos decidido no referirnos a otra cosa que
‘homo oeconomicus’; aceptándonos como la no sea Educación y Cultura, fijémonos en Berger
pequeña partícula del mundo que somos, y no y Luckmann para comprender cómo la cultura
por despreciarse a sí mismo, sino por darle valor es una construcción que se va realizando en el
a tantas cosas que se lo merecen; negándonos a actuar cotidiano, según la forma como prime el
claudicar ante las dádivas que pretenden darnos ambiente de respeto, negociando las diferencias,
seguridad a cambio de la servidumbre de los o, por el contrario, claudicar y resignarnos a que
encierros calurosos y confortables; atreviéndonos se impongan los puntos de vista del más fuerte,
a conocer y explorar en un mundo que es el que discriminaría a los que no obedecen a su
más desconocido de lo que nos imaginamos, intereses personales, familiares, culturales, raciales,
indignándonos ante cuanta injusticia nos conste. ideológicos y de pensamiento. Surgen entonces,
Se le atribuye a Albert Einstein haber dicho las diferencias culturales que serán siempre
que la Educación es lo que nos queda después de generadoras de discusión y construcción.
olvidar todo lo aprendido, lo que es demasiado La comprensión de esta construcción social
sabio, puesto que para retener informaciones desde una totalidad conformada por realidades
aprendidas no importa olvidarlas cuando subjetivas y objetivas, en cuanto son interpretadas
ahí disponemos de los libros, los archivos, las por los seres humanos, tiene un significado
bibliotecas, los buscadores de Internet, etc. subjetivo; y son objetivadas desde los consensos
Mientras que de toda la travesía escolar nos intersubjetivos. Comprender la dialéctica entre
quede el haber aprendido a pensar bien, entonces procesos de internalización, objetivación y
podríamos decir que efectivamente fuimos externalización, nutren las actividades de
tocados por la gracia de la Educación. cooperación y/o conflicto.
La vida cotidiana, nos dice Berger y Luckmann,
Educación y Cultura se presenta objetivada en cuanto es una
Merced a la Educación y la Cultura hemos realidad de objetos, designados como tales,
venido transformando muchas de nuestras independientes del sujeto: el niño al nacer
manifestaciones más animales. Si los instintos entra en escena a un mundo ya organizado,
deben observarse, no como formas naturales objetivado y en su interacción con él, construye
implícitas en la estructura inconsciente de los nuevas objetivaciones desde los consensos
individuos, sino como inherentes que tienen que intersubjetivos.
resolverse en un plano de la conciencia, entonces El individuo en su proceso de desarrollo
también podríamos depurarlos a través de formas cultural y humano, atraviesa una secuencia
concretas y simbólicas depuramos, evitando que temporal en la que es inducido a participar de
se exacerben esas condiciones ontogénicas de los una sociedad donde continuamente aprehende
instintos primarios. e interpreta los acontecimientos objetivos que
Educación y la Cultura, o por qué no decir le son significativos. Esto no significa que se
que la ‘antropogogía’, son el querer-hacer que comprenda adecuadamente a otro, ya que puedo
nos permite sustraernos de nuestro estado de comprenderlo erróneamente y sus gestos y
palabras pueden estar significando realidades
animalidad a la par que nos legitimamos dándole muy diferentes a las que yo supongo, lo que hace
contenido, forma y función a nuestra condición necesaria una búsqueda de significación.
de inacabados.
Es a través de la educación y la cultura que, y en ‘La internalización en este sentido, constituye la
plena socialización, nos realizamos en racionalidad, base, primero para la comprensión de los propios
emocionalidad y libertad; nos permite liberarnos semejantes y, segundo para la aprehensión del
de tener qué limitarnos a reproducir el mundo mundo en cuanto realidad significativa y social’ 892
circundante, pudiendo volver sobre sí mismos
892 BERGER P. y LUCKMANN. La Construcción Social de la Realidad; op. cit., pág.165
1014 El “Mundo Social” del Antropogogo
