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En el supuesto caso de haber leído todo de que si no nos ponemos en comunión con
lo hasta acá escrito, así fuese sólo en una nosotros mismos, con la humanidad y con la
primera lectura, ya sería algo en el propósito de naturaleza, más temprano que tarde tendremos
concienciarnos sobre las virtudes de la educación que pagar todos una misma cuenta de cobro.
permanente, la que siempre será desde el vientre Nos atrevimos entonces a poner sobre la
hasta la tumba, poniéndonos entonces en la mesa al ‘Éllyolon’, como otro testimonio de
tendencia de algún día llegar a ser legitimados decirle adiós al ‘Yo’, encontrando cómo el Yo es
como verdaderos antropogogos, siendo que aún corporeidad, subjetividad, intersubjetividad y
nadie ha sido certificado como tal por la escuela mundo, superando así la gran prueba de salir
de la vida. airosos por el paso entre Escila y Caribdis. Eso
Con la convicción de que por algún lado de que la realidad es aprehendida sólo según la
encontraremos los hilos conductores que nos relación diádica sujeto-objeto, pudimos superarlo
llevarán hacia alguna respuesta, desde las auscultando en otras fuentes como las del realismo
primeras líneas pudimos recibir la primera lección crítico, el racionalismo crítico, la fenomenología
de no tomarnos tan en serio eso de que vamos crítica, el constructivismo, el materialismo y la
a decir cosas originales, sugiriéndose entonces el misma semiótica, encontrándonos que ante
‘abramos comillas’, poniéndose en plena evidencia la epistemología reduccionista de la relación
toda nuestra arrogancia con la lección del Gran diádica sujeto-objeto está la alternativa mucho
Concilio, de la que salimos pensando que en lo más plausible de otras concepciones semióticas
fundamental es como si no hubiese nada nuevo y fenomenológicas de un Hombre que él todo
bajo el Sol. es un ‘signo’ (Peirce), o es un ‘símbolo’ (Cassirer),
Luego aprendimos la lección de cómo la o es ‘conciencia y cuerpo’ (Husserl), o es ‘cuerpo
especie humana ha asegurado su existencia y mundo’ (Merleau-Ponty), etc., siendo a nuestro
mediante sistemas de trabajo y acción social, parecer lo de ‘cuerpo y mundo’ el concepto más
autoafirmándose unas veces como dominadora afín a la entidad ‘Éllyolon’.
de la naturaleza y en otras como su manipuladora, Del ser y acontecer vivencial históricos, ya sean
su transgresora, su fiel intérprete o/y su propios o ajenos, se enuncia, se define, se refiere,
transformadora, en una convivencia cotidiana se representa y, en general, se conoce, bajo el
mediada por la comunicación. Cómo mediante presupuesto volitivo de una intención, presente
la ayuda de procesos de autoidentificación, en la orientación de unas respuestas dadas con
que consolidan de nuevo en cada nivel de respecto a unos interrogantes significativos sobre
individualización la conciencia del individuo lo que se dice. Se interpreta en la medida en que
con relación a sus responsabilidades para con cada una de las partes se entienda a partir de la
el grupo, llegaríamos a tomar conciencia social totalidad, que como totalidad está en función de
El “Mundo Social” del Antropogogo 1009
