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que son racionales o no racionales, esto es, que el comportamiento racional. De esta manera,
cumplen o no con ciertas condiciones llamadas decir acción comunicativa es análogo a decir ética
‘condiciones de racionalidad’. Ejemplos de estos comunicativa.
términos son proposiciones, creencias, actos, etc., Los tres planos, simultáneos y conexos entre sí,
y específicamente proposiciones, creencias, actos, en que desarrolla este concepto de ‘racionalidad’
etc., manifestadas, poseídas, ejecutados, etc., por son el Metateórico, el Metodológico y el Empírico.
seres humanos. El ‘metateórico’ tiene que ver con los aspectos de
Puede debatirse entonces sobre qué la acción que son susceptibles de racionalización
condiciones son o no aceptables como condiciones (teoría de la acción); el ‘metodológico’ con las
de racionalidad, pero hay poca duda de ciertos relaciones internas entre significado y validez
criterios que no determinan el contenido de las (teoría de la comprensión o del lenguaje); el
aludidas proposiciones, creencias, actos, etc., sino ‘empírico’ con la racionalización cultural y social.
los métodos en virtud de los cuales se aceptan o Lo metodológico y metateórico, es decir, la
no, se ejecutan o no. Los métodos en cuestión racionalidad de las opiniones (emisiones para
deben consistir en justificar los pasos dados para el significado y entendimiento lingüístico) y
su aceptación o no-aceptación, ejecución o no- las acciones (manifestaciones de intervención
ejecución. teleológica en el mundo) es un tema que
Ante dicho diagnóstico sobre la ‘racionalidad’, tradicionalmente se ha venido tratando en
Habermas adelanta la respectiva polémica con filosofía moderna, a lo que no es ajeno Habermas.
Max Weber, llevándola incluso hacia los mismos Empieza por criticar al cientificismo porque éste
conceptos de Modernidad y post-Modernidad. refuerza el control tecnocrático y excluye los
Según Javier Muguerza, el racionalismo de procedimientos racionales de la clarificación de las
Habermas debela cómo el racionalismo de Weber cuestiones prácticas, motivo por lo cual propone
sería excesivamente ambicioso al fundarse en la necesidad de propiciar una comunidad de
un proceso de ‘modernización’ o ‘racionalización’ igualdad comunicativa para cerrar la fisura entre
que supone una progresiva implantación social práctica y teoría, y postula que la problemática de
de lo que él mismo bautizara como ‘racionalidad la racionalidad lo que necesita hoy es una teoría
teleológica’; racionalidad que sería más apropiado de la acción comunicativa.
llamarla ‘racionalidad mesológica’ por tratarse Se le objeta a Habermas el hecho de que si
de una racionalidad encargada de determinar bien, por ejemplo, dos personas que se hallen
aquellos Fines de la acción humana que no sería enzarzadas en una discusión podrían sin duda
más que ‘medios’ hacia la consecución de otros comprenderse o entenderse mutuamente,
‘fines’, pero con exclusión expresa de nuestros precisamente puedan terminar siempre
‘fines últimos’ o valores. 881 poniéndose de acuerdo o alcanzar un consenso.
Dado que Weber no creía que fuera posible Una cosa es que la comprensión parezca ser un
problematizar la ‘racionalidad valorativa’, la prerrequisito o condición necesaria del consenso,
determinación de los fines últimos o valores pero aún esto no es todavía, ni mucho menos,
quedarían para él librada, en consecuencia, a condición suficiente de este último.
instancias irracionales como la fuerza o incluso Y en el caso de que dos o más personas
la violencia, sin que nada pudiera hacerse al al discutir sobre sus respectivos ‘intereses’
respecto mediante la razón. Así es como procede, terminara dándose entre ellas un desacuerdo
según Muguerza, la ‘racionalidad científico- total, simplemente la Comunicación quedaría
técnica’, tanto cuando preside nuestras <acciones rota y condicionada a tener que ganar una
hipotética situación ideal del diálogo para que los
instrumentales> como cuando preside nuestras interlocutores no pasen a la ‘acción’ estratégica
<acciones estratégicas>. de la coacción, la fuerza y la violencia; quedarían
El pertinente a la teoría de la ciencia lo sería la condenados a tener que entablar un discurso
lógica; a la teoría de la acción, lo sería la ética; a la liberado de cualesquiera otras coacciones
teoría del lenguaje o entendimiento lingüístico, lo que no sean las de la argumentación racional,
sería el significado; a la argumentación, lo sería como si fuera tan simple dirimir toda suerte de
881 MUGUERZA, Javier ¿La Razón con minúscula?, artículo publicado en ‘‘Historia, Lenguaje, Sociedad’ (homenaje a Emilio Lledó);
editorial Crítica, Barcelona, 1989. pág. 424
996 Pragmática Antropogógica
