Page 71 - manuscritostomo VII

Esto es, para poder explicar la construcción de un hablante competente ya posee; con teorías
la totalidad de la vida humana, conformada por como la epistemología genética de J. Piaget, la
su medio natural y su condición personal, social y psicología cognitiva del desarrollo de la conciencia
cultural, es procedente tener en cuenta además, moral de L. Kohlberg y la gramática generativa de
tal como lo hacen J. Habermas y K. Otto Apel, N. Chomsky.
las exigencias de ‘validez’ de aquellos actos de Reconstrucción que empieza por el análisis
habla con pretensiones de verdad, justificación lingüístico-teórico de las tres funciones del lenguaje
normativa y credibilidad expresiva, explicadas en (símbolo, señal, síntoma) de Bühler, ajustándolas
la pragmática empírica de Austin y Searle. De esta por las de: ‘Presentación’ (proposiciones) referida a
manera, a la racionalidad instrumental del poder estado de cosas; ‘Apelación’ (actos ilocucionarios);
técnico, económico y político que gobierna en el Expresión (actuar performativo) del lenguaje.
sistema capitalista, se le opone una racionalidad Al respecto, K.O. Apel señala que ya no cabe decir
comunicativa, cuya empresa cognoscitiva que la Apelación y la Expresión, en tanto funciones
ha de arraigarse y jugarse en el supuesto de de meras ‘señales’ o ‘síntomas’, serían las funciones
una ‘comunidad ideal de comunicación y lingüísticas que compartiríamos con los animales,
argumentación’. mientras que sólo la Presentación (proposiciones),
Con base en los estudios sobre los Actos en tanto función de ‘símbolos’, sería la función
de Habla de Austin, Searle y Grice, Habermas lingüística propiamente humana, porque esto
argumenta que la ‘comprensión’ implica vino a ser superado por el descubrimiento de las
necesariamente la aceptación por parte del expresiones o frases ‘performativas’ del lenguaje,
oyente de una ‘pretensión de validez’ ofrecida por realizado por Austin, ya que éste pudo mostrar
el hablante. que la ‘creación vinculante de las relaciones
sociales’ también era ‘semánticamente vinculante’,

‘Un hablante puede motivar racionalmente a un es decir, una promesa o una confesión también
oyente a la aceptación de la oferta que su acto de podían ser expresadas como símbolos lingüísticos
habla entraña porque tiene la garantía que ofrece de (performativamente), lo que se ha constituido
desempeñar, llegado el caso, la pretensión de validez en la verdadera revolución filosófico-lingüística
que ese acto de habla comporta. Sólo de esta manera Austin-eana.
puede obtenerse un acuerdo no coercitivo entre
sujetos: Sólo los actos de habla a los que el hablante Las ‘pretensiones de validez’ de nuestras
vincula una pretensión de validez susceptible de actuaciones lingüísticas en el mundo de la vida,
crítica tienen, por así decirlo, por su propia fuerza, la el mundo interno y el mundo social normativo
capacidad de mover al oyente a la aceptación de la serían, a grandes rasgos, cuatro:
fuerza que una acto de habla entraña’ 876 De Inteligibilidad, que el oyente entienda al
hablante; de Veracidad, que el oyente le crea veraz
Además, la especie humana encuentra que al hablante, es decir, que haya una correspondencia
la base de las estructuras de comunicación del de lo que se dice con quien lo dice; de Verdad, que
lenguaje ordinario consiste en las ‘pretensiones el oyente acepte la verdad o realidad misma del
de validez’, es decir, si no estamos en libertad contenido proposicional emitido; de Corrección,
de rechazar o aceptar pretensiones de validez que el oyente considere correcta la norma a la que
relacionadas con el potencial cognoscitivo de se atiene el acto de habla.
la especie humana, no tendría sentido decidir Otros autores las clasifican con base en su
en favor o en contra de la razón, en favor o en ‘verdad’, su ‘sinceridad’, su ‘corrección’ (rectitud u
contra de la expansión del potencial de la acción honestidad) y su ‘comprensibilidad’:
razonada. Pretensión de Verdad, propia de las ciencias
877
A partir de esto, Habermas propone una sobre el mundo externo; Pretensión de Veracidad
‘Pragmática Universal’ fundada en las condiciones (Sinceridad), propia de las teorías y prácticas
de posibilidad y validez, como una reconstrucción críticas como el psicoanálisis que ayudan a mejorar
de las bases universales de validez del habla, la comprensión del mundo interno y a ampliar
cotejada con las teorías que intentan reconstruir sus posibilidades de expresión; Pretensión de
racionalmente las competencias de reglas que Rectitud (Corrección), propia de las elaboraciones

876 Ibíd., pp. 367-368
877 HABERMAS, Jürgen. Communication and the Evolution of Society, Londres, 1979, p.177.

Pragmática Antropogógica 991