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no coactivo con el otro más desarrollada es la guerra, a lo decidido en alguna reunión, pero no
‘acción comunicativa’. al mal tiempo, a un accidente, a un premio de
De todas las ‘acciones humanas’, ahora nos lotería o a una enfermedad. 879
ocupamos de aquella ‘intencionalidad’ (de la Problemática de la Racionalidad
conciencia) de comprender al ‘otro’, lo que visto La problemática de la ‘racionalidad’ es analizada
desde la misma Fenomenología nos exige que por Habermas con base en los fundamentos
antes de valorar o juzgar al otro tengamos que racionales de la teoría de la acción, con el propósito
suspender nuestro propio juicio, para poder así
llegar a comprender el ‘mundo de la vida’ del de desarrollar un concepto de racionalidad capaz
otro, mundo éste que además de su componente de emanciparse de los supuestos subjetivistas e
de realidad objetiva comprende sus contextos individualistas que han atenazado la filosofía y
históricos, políticos, culturales y emocionales. teoría social moderna; es desarrollada a la luz de
Jürgen Habermas se encamina a demostrar las teorías de la ciencia, la acción, el lenguaje y la
la viabilidad de la reconstrucción racional de las argumentación.
condiciones universales de la razón, a la luz de A partir de que las pretensiones universales de
una ciencia social crítica que dilucide la gramática validez de la esfera cognoscitiva o del conocimiento
profunda y las reglas del conocimiento pre- empírico-teórico son la verdad, de la esfera del
teórico. saber práctico-moral son la rectitud normativa y
Esto es, nuestras ‘acciones’ (humanas) sólo la justicia y de la esfera expresiva (comunicativa)
tendrían sentido en la medida que estuviesen o saber estético son la autenticidad y la veracidad,
orientadas hacia el entendimiento y el acuerdo con su respectiva racionalidad con arreglo a
con otras culturas (hablantes), puesto que no sólo medios, a fines o a valores, nos adentramos en el
necesitamos comprender al otro en su diferencia, problema de la racionalidad con arreglo a medios,
autonomía y dignidad como interlocutor válido y a fines y a valores.
legítimo, sino pensar más allá de lo que puede Si la problemática de la racionalidad se
conocerse. redujese a la racionalidad con arreglo a medios y
Como lo racional está estrechamente la racionalidad con arreglo a fines, sería más que
relacionado con el saber o adquisición de una fatalidad estar condenados a terminar siendo
conocimiento, Habermas precisa que, más que meros instrumentos de una ‘acción racional’, ajena
con éste, la ‘racionalidad’ tiene mucho que ver con a nosotros, que adapta determinados Medios
la forma en que los sujetos capaces de ‘lenguaje y a unos determinados Fines, también ajenos
acción’ hacen uso de dicho saber, estructurado en a nosotros mismos, siendo entonces nuestro
proposiciones. compromiso elegir y decidir nuestras acciones
Es decir, si no hay sujetos competentes con arreglo a valores y al entendimiento.
lingüísticamente, si no hay comunicación o Sobre la relación ‘racionalidad-acción’ Max
880
interacción, difícilmente podría hablarse de Weber considera que por ser la Racionalidad una
racionalidad. racionalidad de ‘medios’ y ‘fines’, la Racionalidad
Nos dice Habermas que, debido a la estrecha de la ‘acción social’ estaría fundada en una teoría
relación existente entre saber y racionalidad, de la Acción, siendo que ésta comprendería una
es válido sospechar que la racionalidad de una definición de ‘acción social’, una ‘racionalidad
emisión o de una manifestación depende de la teleológica’ y una ‘racionalidad valorativa’.
fiabilidad del saber que encarna; que una emisión Define la Acción Social como aquella Acción
cumple los presupuestos de racionalidad si y sólo que, de acuerdo con el sentido intencionado por el
si encarna un saber falible guardando así una o los actor(es), estaría referida al comportamiento
relación con el mundo objetivo o con los hechos. de otros y orientada en su desarrollo por la
Podemos llamar racionales a los hombres y reciprocidad de la interacción social; es decir,
a las mujeres, a los niños y a los adultos, a los como un comportarse de varias personas que
ministros y a los cobradores de impuestos, pero en su contenido de sentido está recíprocamente
no a los peces, a los sauces, a las montañas, a referido y orientado a los demás.
las calles o a las sillas; y llamar irracionales a las La ‘racionalidad teleológica’, determinante
disculpas, a los retrasos, a las declaraciones de de la Acción Social y grada suprema de la
879 Ibíd. Pág. 24.
880 WEBER, Max… …..
994 Pragmática Antropogógica
