Page 70 - manuscritostomo VII

ser teoría práctica, es decir, su estatuto teórico ‘La ciencia es sólo el conjunto de respuestas que
no se quedaría en la estratosfera sino que influiría damos a las preguntas concretas que nos hacemos, de
en su despliegue por la dimensión de la praxis modo que si las preguntas no se formulan tampoco
conoceremos las respuestas. No hay conocimiento
experimental. alguno sin interés previo que le de sentido’ 874
Pero una cosa es guiarse por el concepto
de ‘teoría’ y otra por el de ‘crítica de la teoría’, Pretensiones de ‘Validez’: Idea sistemática de
que en casi todos los contextos se oponen, la Pragmática Universal
puesto que aquello de una teoría pura tan sólo Al ‘hablar’ estamos planteando una cuestión de
es una apariencia, siendo que una teoría lo es validez (de verdad), ante la que sólo se posicionaría
precisamente por su nexo con la praxis. El hábito el oyente en la medida que ‘comprenda’ lo que se
de la teoría hay que fomentarlo, desarrollarlo y le habla.
mantenerlo en permanente calistenia, ya que no Esto lo explica Habermas diciendo que la
se nace con él. ‘compresión’ de una oración implica la capacidad
Merced a este ejercicio todas las ciencias, de reconocer las razones que pueden satisfacer la
tanto las empírico-analíticas como las del espíritu pretensión de que sus condiciones de verdad se
(histórico-hermenéuticas) y aquellas más que éstas, cumplen, puesto que ‘comprender’ una aserción
se deben a su actitud cosmológica de describir es saber cuándo un locutor tiene buenas razones
teóricamente el mundo como totalidad, tal como para asumir la garantía de que las condiciones de
es. Si a las ciencias de la práctica les corresponde verdad de la proposición afirmada se cumplen. 875
en mayor grado la responsabilidad de encontrar En el apartado de la pragmática empírica
leyes generales, a las del espíritu no les es ajeno vimos cómo en la semántica formal la noción de
el tener que desarrollar también una conciencia Significado está vinculada con las ‘pretensiones
cientifista; unas y otras conforman el universo de validez’ y que para pasar de la semántica
de la cultura científica y requieren orientarse con referencial a la semántica del significado de una
base en el método de describir todo el campo de oración se requiere responder a sus ‘condiciones
sus conocimientos en una actitud teórica.
de verdad’.
‘El historicismo se convirtió en positivismo de las Si comprendemos un acto de habla cuando
ciencias del espíritu. El positivismo se ha impuesto sabemos qué es lo que le hace aceptable, se requiere
también en las ciencias sociales, ya sea que éstas se entonces considerar que dichas condiciones
sometan a los requisitos de una ciencia empírico- de aceptabilidad son la buena formación de la
analítica del comportamiento o que se orienten expresión, el contexto requerido para su uso
según el modelo de las ciencias normativo-analíticas
que presuponen ciertas máximas para la acción’ 873 y las condiciones esenciales por las cuales el
oyente puede ser motivado a un posicionamiento
Muchas ciencias en su práctica han afirmativo, siendo que estas condiciones de
suplantado la incidencia práctica de la teoría por aceptabilidad se refieren a la fuerza ilocucionaria
las prescripciones metodológicas, relegando la de los interlocutores y a las convicciones de éstos
teoría a jugar un papel secundario en los procesos para el consenso. Esto es, a diferencia de una
que buscan dar cuenta de las proporciones pretensión de fuerza, las pretensiones de validez
del mundo. No obstante, y en su misma ley, están ‘internamente relacionadas con razones’,
hay que decirles que los hechos son tozudos puesto que la aceptación tiene una motivación
que cualquier proceso investigativo no podría racional proveniente del que ofrece la garantía
abstraerse del nexo específico entre las reglas de poder dar razones y llegar al consenso. A partir
metódico-lógicas con los intereses que siempre del acto ilocucionario, como acto orientado a la
están determinando pretensiones cognoscitivas, concertación, se consigue la aceptación por el
puesto que es incuestionable el nexo entre oyente de las pretensiones de validez propuestas
Conocimiento e Interés. por el locutor.

873 Ibíd., pág. 63
874 LAMO DE ESPINOSA, Emilio. Citando a Jürgen Habermas, en La Sociedad del Conocimiento. Conferencia pronunciada en la
sesión de clausura del VII Congreso Español de Sociología, Salamanca, 22 de septiembre de 2001.
875 HABERMAS, Jürgen. Teoría de la Acción Comunicativa; Taurus, Madrid, 1982, pág. 400

990 Pragmática Antropogógica