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en lo pragmático, el acto de habla paradigmático concepto más general de ‘comunicación acertada’,
o acción comunicativa tendría éxito y dicho que es al que se quisiera llegar, precisamente es el
acuerdo sólo se alcanzaría en el caso de que se rechazado por la teoría del Acto de Habla.
cumplan las cuatro ‘pretensiones de validez: 864
Inteligibilidad, Veracidad, Verdad y Corrección. Conocimiento e Interés: Propedéutica de la
Si el oyente cuestiona alguna de las pretensiones Pragmática Universal
de validez performativamente esbozadas por el La idea central de Habermas en Conocimiento
hablante, se interrumpe la acción comunicativa, e Interés es explicar cómo los ‘intereses’ cognitivo/
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siendo que si es la Inteligibilidad, el hablante tiene cognoscitivos se realizan en ‘acciones’,
que aclarar la expresión; si es la Veracidad, tendría referenciando los tres tipos de ‘acciones’
que recuperar esa confianza que ha quedado en cognitiva/cognoscitivas que se derivan cada una
entredicho; si son las de Verdad y/o de Corrección, de su respectivo ‘interés’. El ‘interés técnico’ se
uno y otro interlocutor se verían obligados a realiza en la dimensión existencial-experiencial-
pasar al discurso argumentativo, si es que desean vivencial social del Trabajo; el ‘interés práctico’ en
proceder racionalmente. la dimensión existencial-experiencial-vivencial
Esto es, la Pragmática Universal implica social de la Interacción humana (lenguaje)
una teoría crítica de la sociedad a partir de una y el ‘interés emancipatorio’ de la dimensión
reconstrucción racional de las condiciones del existencial-experiencial-vivencial social del Poder
‘habla’ y de la ‘acción’, superando así lo que la (dominación).
hermenéutica o la ciencia analítica empírica Una idea bien general e introductoria de
por sí solas no han podido conseguir, sin caer esta temática del ‘conocimiento e interés’ sería
ni en la autorreflexión crítica ni en la reflexión considerar que la fuente de esta preocupación
exclusivamente trascendental. estaría en la doctrina de los ‘tres saberes’ de
Y plantea que cuando una persona emite Max Scheler, mediante la cual se adelanta una
una oración gramaticalmente bien formada en contundente crítica al cientificismo positivista
una situación específica, su Acción se ejecuta a fundado en Comte y Spencer, que no era una
través de la elección de una expresión lingüística filosofía sino una simple ideología legitimante
inteligible para entenderse con un oyente sobre de las potencias industriales del momento
algo y, a la vez, darse a entender. De esta manera, y que al considerar sólo el saber de dominio
la persona pone en ‘conexión’ la Oración con el subestimaba tanto el saber formativo como el
‘mundo externo’ (objetivo) de los objetos, con el saber emancipatorio.
‘mundo social’ de los valores y normas y con el Con base en esta doctrina de los tres saberes,
‘mundo interior’ (subjetivo) de las vivencias; y con también M. Scheler desenmascara que tras del
base en la fuerza ilocucionaria, que racionalmente afán positivista por negar la diferencia esencial
atribuimos a cada Acto de Habla, se establece una entre el hombre y el animal sólo se encubría una
relación entre el hablante y el oyente en la cual concepción del mundo que creía a fe ciega que
cada uno de ellos propone unas pretensiones de la ciencia positiva era una prolongación gradual
validez que tienen que ver con las dimensiones (evolución) de la inteligencia técnico-práctica
antes anotadas y que merecen reconocimiento. Si animal, desconociendo así que gracias al saber
el oyente acepta el ofrecimiento que significa un formativo y al saber emancipatorio el ‘homo
Acto de Habla, se abre el campo para un acuerdo sapiens’ se diferenciaba esencialmente del ‘homo
entre los interlocutores. faber’.
Comprender un Acto de Habla equivale a Si sólo fuese por el positivismo, aún seguiríamos
conocer aquellas condiciones (cuatro) formales siendo el homo faber, puesto que la ciencia sólo se
de validez que hacen que los interlocutores debería al saber técnico de dominio, y no pasaría
relacionados califiquen como aceptable lo dicho. de ser un simple embeleco el saber formativo y el
No obstante, dice Hans Friedrich Fulda que el saber emancipatorio.
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864 Sobre las ‘pretensiones de validez’, ya se ha dicho lo pertinente, pero aún no bajo el contexto de la Pragmática Universal.
865 FULDA, Hans Friedrich. ¿Es instrumental la acción comunicativa?; artículo publicado en ‘Historia, Lenguaje, Sociedad’
(homenaje a Emilio Lledó), editorial Crítica, Barcelona, 1989
866 En Habermas, la ‘acción’ no se deriva sólo del ‘interés’, sino también en la búsqueda de una comprensión de la naturaleza y el
contexto de la actividad humana, como esencia de la sociedad humana.

Pragmática Antropogógica 985