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De ahí que su pragmática, así recurra Entre otros propósitos, J. Habermas analiza los
a argumentos trascendentales con una ‘constructos’ implícitos en el concepto de sociedad,
fundamentación trascendental, no sea integradores de los paradigmas de mundo de
trascendental sino Universal. sistema y mundo de la vida, elaborando esa
No le preocupa a Habermas ser refutado por teoría crítica de la modernidad que reconstruya
los postmodernos, siendo conocido su pudor y haga aún más vigente el proyecto ilustrado de
ante la impronta del rótulo postmodernista, como modernidad.
Lyotard y Vattimo que, a la par de su apología del
disenso, le reprochan a Habermas su búsqueda de Pragmática Empírica, preámbulo de la
un ‘consenso universal’, por dejar en la penumbra Pragmática Universal
el derecho o imperativo del individuo a la Interesarse por la pragmática es hacerlo por
disidencia como pilar fundamental de toda Ética. el Lenguaje, en cuanto forma de conducta y en
No obstante, Habermas no duda en asumir la cuanto actividad de un participante o de un grupo
defensa del proyecto de la Ilustración, en cuanto de éstos, es estudiar la significación de los signos,
a la vigencia de una ‘organización racional de la que es la relación que existe entre los signos y
vida social cotidiana’. los sujetos que los usan, ya que un signo para el
Pero esto de desconfiar del consenso sujeto que lo usa es equivale a la significación de
argumentativo universal, que Habermas ha este signo.
planteado con base en la evidencia de una El lenguaje artificial, formalizado, se sustenta
modernización de la sociedad europea como en la sintaxis, mientras que todo el plexo de
resultado de un proceso histórico universal de sentido del lenguaje natural (ordinario, cotidiano)
racionalización en el que tanto el Mercado como es analizado por la Pragmática.
el Estado están regulados por una racionalidad Habermas no estructura su teoría sobre el
instrumental (Weber), también los llevaría a entendimiento y el consenso en el diálogo y la
desconfiar en la Razón y hasta en el filosófico conversación a partir de la teoría de los ‘actos
ejercicio de la crítica racional. de habla’, pero no pudo permanecer ajeno a sus
En la ‘Teoría de la Acción Comunicativa’, postulados, siendo que ante la necesidad de
Habermas elabora su filosofía del lenguaje como revelar asuntos referentes al problema del ‘habla’
base de la teoría de la modernidad y suministra se encuentra con que los actos de habla también
también el marco conceptual sobre el que se le eran pertinentes a su teoría de la Acción
apoya en la crítica al postestructuralismo’ 856 Comunicativa, en particular para reelaborar el
Si los post-Modernos le reclaman a Habermas concepto de ‘competencia comunicativa’ a partir
que es de la naturaleza humana el estar luchando de la posibilidad de transformar las ‘oraciones’ en
y autodestruyéndose entre sí, que el supuesto ‘proferencias’, siendo que los rasgos fonéticos,
diálogo civilizado entre pueblos, culturas y sintácticos y semánticos y los caracteres del habla
naciones es una quimera y que su modelo de una en la emisión, que son los que efectivamente
sociedad del discurso en la que decide el ideal de caracterizan lo que es una ‘proferencia lingüística’,
la autoridad no violenta del mejor argumento no son susceptibles de admitir una reconstrucción
es posible, a cuento de qué tales observaciones, racional que fundamente la temática de la
puesto que el mismo Habermas es previdente y competencia comunicativa propia de una
providente al respecto. Pragmática Universal.

‘No peco de inocencia. Sólo de los discursos ‘Con una concepción de los actos de habla semejante
interculturales sobre derechos humanos y a la de Strawson, Habermas propone una revisión de
democracia no surgirá ninguna sociedad de la noción de competencia lingüística de Chomsky.
ciudadanos del mundo, incluso si Occidente los Chomsky distingue entre performance, el uso efectivo
siguiera con autocrítica y con comprensión hacia del lenguaje en situaciones concretas, y competence,
la forma de ser-diferentes de otras culturas. Una que es conocimiento ideal que el hablante tiene de su
comprensión intercultural sin la clara voluntad de lengua, y concluye que el primero no es susceptible
dar una forma políticamente justa a la economía del mismo tipo de reconstrucción teórica que el
globalizada, no lleva a ninguna parte’ 857 segundo’ 858

856 CALLINICOS, Alex. Contra el Postmodernismo, Ancora Editores, Bogotá, 1993, págs. 145-158
857 HABERMAS, Jürgen; Revista Señales; entrevista a Matthias Hoenig, Bogotá, 2004, pág. 17
858 VEGA RODRÍGUEZ, Margarita. Actos de habla y pragmática universal en Habermas, citando a: Aspectos de la teoría de la
sintaxis de Noam Chomsky; Universidad Complutense de Madrid, marvega@socrates.berkeley.edu

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