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‘Ello no significa la proposición de unos axiomas sistemas de proposiciones (falacia abstractiva), se
inmodificables, desde los cuales se desprenden propone entonces hacer posible una ‘pragmática
ciertas normas morales específicas que nos permitan trascendental del lenguaje’ en la que el sujeto de la
enfrentar el desafío;… tampoco el descubrimiento
de unos principios formales básicos capaces de argumentación sea capaz de reflexionar respecto
soportar diversos contenidos;… ni mucho menos de las condiciones de posibilidad y validez para
una fundamentación filosófica última. Más bien, de la argumentación supuestas en la situación del
lo que se trata es de que la ética, a partir de la misma habla; que contemple la autorreferencialidad
teoría, pueda dar razón de las opciones y valoraciones indirecta de las condiciones de posibilidad para
morales que los hombres viven, de manera diversa,
cotidiana y efectivamente en su propio mundo la argumentación como tal, siendo que sólo
vital’ 847 incurriría en autocontradicción aquel que niega o
deja de creer en su propia verdad (escepticismo
Esto es, la Ética discursiva no pretende como radical).
por arte de prestidigitación ser la salvación de Su propuesta de la ‘Pragmática Trascendental’
la humanidad, ya que no pretende proporcionar se refiere a la ‘racionalidad del discurso consensual-
orientaciones de contenido, sino que se asume comunicativo’, explicado sólo, y tan sólo, mediante
como un procedimiento en el que cierto acervo un tipo de racionalidad de la interacción humana
de presupuestos deben garantizar siempre la consistente en la racionalidad de formación de
imparcialidad en la formación del juicio; un consenso ‘a priori’ transubjetivamente orientada
procedimiento para la comprobación de la validez de la comunicación lingüística, a través de ‘actos
de normas postuladas de modo hipotético, mas ilocucionarios’.
no para la formulación de normas justificadas. 848 Como no podría pretenderse explicar esta
La ‘ética discursiva’ presupone que se da la racionalidad sobre la base de aquella racionalidad
posibilidad de distinguir entre juicios morales estratégica (teleológica) ‘a priori’ subjetivamente
verdaderos y falsos, ya que éstos, además de orientada de la interacción estratégica a través
expresar afectos, preferencias y decisiones de actos perlocucionarios, Apel le opone a esta
contingentes, también tienen un contenido racionalidad de las interacciones, negociaciones
cognitivo/cognoscitivo. y sugerencias retóricas, tanto estratégicas como
Niega el supuesto fundamental del relativismo perlocucionarias, una racionalidad de la interacción
ético de que la validez de los juicios morales humana orientada transubjetivamente (no
únicamente pueda medirse según las pautas de subjetivamente) de comunicación y comprensión
racionalidad y los valores de la cultura o forma de lingüísticas.
vida específica de cada cual. La ‘Pragmática Trascendental’ (discursiva-
Fundamenta el principio de universalización reflexiva) se funda en una racionalidad no
de la ética discursiva, mediante el cual establece instrumental-estratégica sino consensual-
una regla que no cuenta para la axiología de una comunicativa de la interacción social, que es
forma vital o de una historia vital individual, sino problematizada y demostrada en el nivel del
que mantiene los aspectos evaluativos de las discurso argumentativo.
cuestiones estrictamente normativas de la justicia,
en cuanto cuestiones que pueden decidirse El Postulado ‘Comunidad Ideal de Comunicación’
argumentativamente;. La validez objetiva de una argumentación sólo
Confronta los supuestos básicos de las es posible si se presupone una comunidad de
éticas materiales, que nos venden la felicidad pensadores capaces de competencia lingüística
y el paraíso, siendo que sólo bajo el punto de y competencia comunicativa para realizar una
vista estrictamente deontológico de la rectitud comunicación intersubjetiva y alcanzar un
normativa o de la justicia pueden determinarse consenso racional.
las cuestiones prácticas que son susceptibles de Y alcanzar el consenso no es posible
una decisión racional. hacerlo dentro de nuestra ‘comunidad real
Con respecto a Apel, como el problema no de comunicación’, requiriéndose entonces
se resuelve presentando de modo abstracto transformarla en una ‘comunidad ideal de

847 VILLARROEL, Raúl. Ética del Discurso; Universidad de Chile, www.plataforma.uchile.cl
848 También Habermas define a la situación ideal del discurso como el intento por interpretar el consenso racional de manera
procedimental, sin atender a contenidos.

972 Pragmática Antropogógica