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Pragmática Trascendental del discurso doble de los actos lingüísticos, y que debe ser
argumentativo, la teoría filosófica de la
racionalidad podría contrarrestar los embates del
empirismo, el positivismo, el cientifismo y otros
tipos de autoritarismos.
Se requiere de una teoría ‘filosófico
trascendental’ que se distinga del resto de teorías
pragmáticas empíricas, en el sentido más amplio
de que tenga el poder de relacionarse con la
experiencia, pero sin fundamentarse ni depender
de ella; que de cuenta reflexiva de su propia
racionalidad, autocorrigiéndose; y que, partiendo
del principio de la competencia racional de
verdad, o confianza en su capacidad de alcanzar la
verdad, alcance y legitime su propia racionalidad
(autoalcance)
La racionalidad de la filosofía trascendental
transformada, en el sentido de una Pragmática
Trascendental del lenguaje, es definida por la
Reflexión Trascendental y por las Reglas de juego
del lenguaje del discurso argumentativo, que
son:
1. Sobre la ‘reflexión trascendental’: La
filosofía analítica del lenguaje de la fase pre-
pragmática semanticista sostiene que se trata
de la misma filosofía primera (metafísica), y que
la remisión reflexiva-trascendental ‘ego cogito’
sólo serviría para esquivar el discurso público
y el consenso, mientras que en el uso público
del lenguaje no funcionaría invocar la evidencia
reflexiva como certeza a priori.
Pero esto sería refutado por la circunstancia de
que desde el descubrimiento de los ‘performativos’
por parte de Austin está demostrada la posibilidad
de una reflexión autorreflexiva y lingüístico-
pública, sobre las pretensiones universales de
validez del pensamiento, argumentando con base
en frases como:
‘Afirmo aquí (como Verdadero) que p’; ‘Aseguro
aquí (honestamente) que considero que p es
verdadero’; ‘Exijo aquí (invocando el derecho) que
se realice p’
Donde tanto en el sentido semántico y
pragmático de dichas ‘pretensiones’ expresadas
performativamente, son propias de la reflexión
de los ‘enunciados universales’ filosóficos y de
las proposiciones de pretensiones necesarias de
validez del discurso humano, lo que equivale al
sentido pragmático-trascendental del lenguaje.
Esta racionalidad filosófico-trascendental
se mide por la no-contradicción pragmática de
actos lingüísticos, o enunciados performativo-
proposicionales, que explicitan la estructura
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determinada a través del autoalcance reflexivo.
Este tipo de medición es bien diferente de otro tipo
de racionalidad como la lógico-formal-matemática
que es medida por la no-contradicción semántico-
sintáctica de enunciados proposicionales
formalizables y axiomatizables, aplicándose mejor
al lenguaje común que al formalizado.
2. Sobre las ‘reglas de juego del lenguaje
del discurso argumentativo’, es importante tener
en cuenta que enunciados indiscutiblemente
ciertos puede ser enunciados pragmáticamente
inconsistentes, como:
‘Asevero con esto que no existo’; ‘Asevero
con esto que no tengo ninguna pretensión de
sentido’; ‘Asevero con esto que no tengo ninguna
pretensión de verdad’; ‘Asevero con esto que no
tengo ninguna pretensión de veracidad’.
Estos enunciados ciertos a priori, que
pragmáticamente son inconsistentes, también
nos dicen que pueden existir enunciados no-
analíticos, específicamente filosóficos, que
uno no puede entender sin saber que son
verdaderos; que serían aquellas frases sobre
presuposiciones necesarias del argumentar que
uno no puede negar en tanto argumentante
sin caer en autocontradicción pragmática y que
precisamente por ello uno no puede fundamentar
lógico-formalmente sin caer en el círculo vicioso
(petitio principii).
Los Argumentos que fundan la estructura de
lo real se refieren a aquellos que le permiten a
determinado orador hacer y ampliar el horizonte
de la realidad, partiendo de determinado hecho
o caso para convencer a determinado auditorio
de determinado cambio o transformación de la
realidad circundante, lo que se adquiere siendo
pre-videntes, pro-videntes y trascendentes.
Cuando se proyecta, la realidad sigue tal
cual sin alterarse, pero cuando se prospecta se
le puede aportar a la realidad haciendo que el
auditorio empiece a incorporar en su mundo algo
que está latente.
En el caso de la prospección, que podría
asimilarse al establecimiento de reglas generales
a partir de situaciones particulares, se requiere
desplegar una sólida argumentación para buscar
el asentimiento o credulidad del auditorio, lo
que podría garantizar la ocurrencia de las nuevas
realidades.
En cuanto a la trascendencia de una realidad
con respecto a otra, para que aquella trascienda
a esta no necesita despojarse ni desprenderse
tajantemente de esta, sino aprestar y disponer
Pragmática Antropogógica