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tradicional entre la esfera de la ‘inmanencia’ la nada, sólo nos relacionaríamos con el mundo
y la esfera de la ‘trascendencia’, por lo que la actuando según orientaciones trazadas por el
ciencia sería capaz de racionalizar la experiencia acervo de nuestras representaciones, a la par
efectivamente vivida. que anticiparíamos los efectos, consecuencias e
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Ahora, para que la representación de la importancia práctica de todo nuestro accionar.
realidad fuese verdadera, en Peirce dependería de
la investigación (indagación) ¿fenomenológica? y ‘Toda representación que poseemos del mundo
del consenso, en el entendido de que la comunidad orienta nuestro actuar y lleva aferrada a sí una
de investigadores llega a dicho consenso sólo a consecuencia práctica. En este planteamiento se hace
presente el carácter pragmático que Peirce atribuye
través de la investigación (indagación), ¿o de la al conocimiento y su muy particular concepción de
‘comunidad ideal de comunicación’ de Apel? la verdad: una proposición no encuentra su verdad
Es posible que Apel pudiese encontrar en en la correcta adecuación a un estado de cosas en
Peirce un hilo conductor de ¿cómo es posible la realidad, sino a las consecuencias previsibles que
la comunicación?, asumiendo entonces la tesis dicha proposición es capaz de arrojar cuando se la
aplica en la vida práctica’
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de Peirce consistente en que, al estar tanto los
signos como los pensamientos conectados También dicho concepto de ‘indagación’ es
unos con otros, sin comunicabilidad no sería crucial en el pensamiento Peirce-ano, a través
posible la representación y la comunicación sólo del cual no sólo encuentra que en el proceso de
sería posible si lo que una palabra o expresión las inferencias lógicas además de la deducción
significa depende de los efectos que produce y y la inducción estaría la ‘abducción’, sino que la
si los interpretantes o los efectos que los signos indagación es la ‘semiosis’ o manipulación de
producen son a su vez signos. Esto es, la semiosis signos mediante la cual generamos los nuevos
es ilimitada por su carácter social y comunicativo, signos que nos permiten fincar nuestras certezas
porque permite saber lo que se ignoraba y porque y emprender las acciones en búsqueda de los
incluye la Interpretación, comprendida esta tanto efectos o resultados previstos.
por la acción del signo como por la pasión del Es decir, la experiencia no sería utilizada
intérprete. tanto para ir en búsqueda de la verdad como sí
para fincar nuestras certezas, las que además de
‘Desde el punto de vista del análisis de los hechos impulsarnos a la indagación (investigación) son
comunicativos, se trata de una cuestión de enorme susceptibles de estarse renovando y redefiniendo
importancia porque, si se tiene en cuenta tanto la
naturaleza de la comunicación humana, como las permanentemente según las evidencias que nos
reglas de la inferencia, la interpretación aparece, en vaya mostrando nuestra relación con el mundo,
gran medida, como un hecho conjetural o abductivo ya que el patrón activador en la prosecución
(Castañares 1994)’ 844 de nuestras acciones es la ‘certeza’ y no si una
determinada representación se corresponde con
Como para Peirce el Objeto no se concibe la verdadera naturaleza del objeto.
en acto sino en potencia, siendo que ante un Con Peirce se instaura una nueva forma de
objeto debemos ‘indagarlo’ para anticipar qué pensamiento social, o semiótica de interacción
importancia práctica tendrían para nosotros de signos y símbolos que le da sentido a las
sus efectos y en este sentido sería nuestra interacciones sociales, donde las prácticas
concepción de él, entonces la Experiencia sería el sociales no serían ya determinadas por un orden
fluir permanente de nuestras acciones, las que se impersonal que se le impone a los individuos
darían a partir de un acervo de hechos cumplidos, (positivismo lógico de Durkheim), puesto que son
los que una vez incorporados como hábitos y los individuos-actores los que permanentemente
creencias nos sirven para replicar o resignificar están resignificando y redefiniendo su mismo
el accionar mediante el cual nos relacionamos orden social en función de sus certezas y
en el mundo. Esto es, si ningún pensamiento consecuencias prácticas, y a través de la
podría darse a partir de cero, o no se daría desde comunicación.

843 ÁVILA PACHECO, Víctor y BAENA UPEGUI, Mario. Diálogos sobre Investigación; Unilibre, Bogotá, 2000, pág. 90
844 CASTAÑARES, Wenceslao. Op. cit.
845 BERTHIER, Antonio. Creencias fijadas e indagación en Charles Sanders Peirce. Conocimiento y Sociedad, http://www.conoci
mientoysociedad.com

968 Pragmática Antropogógica