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preguntarse por el fin de las mismas; modelos que si es más efectiva la pedagogía adquirida a lo largo
sólo buscan sujetos acríticos, pasivos ante una
imposición de representaciones que memorizan
para repetir tal cual sea el interés de la clase
hegemonizadora del saber, e instrumentos de la
eficiencia, la productividad y la reproducción del
statu quo económico, social, político y cultural.
¿Sopa de letras?
Muchas de las reflexiones que se hacen
alrededor del problema de la Educación no
han dejado de ser simples manuales de buenas
intenciones y propósitos, las que podrían verse
como una ‘sopa de letras’ de la cual se extractan
las frases más bonitas, sin saber en qué grado
su autor pudo sentirlas o tenido la voluntad
de proponerlas, ni en qué medida obedecen a
algún propósito o compromiso; de ser reflexiones
plasmadas por quien no vive sus pensamientos,
simplemente estarán ahí como para que venga
algún incauto a creer en ellas, sólo porque
aparecen inscritas como frases muy bien armadas.
Aún persiste la costumbre de creer que el
maestro es aquel ‘pedagogo’ griego o esclavo que
por quedar imposibilitado para los otros oficios su
amo terminó confiándole la custodia del niño, y
cuántos padres envían hoy sus hijos a la escuela
sólo por no tener que aguantarlos en casa o para
que no interfieran en sus ocupaciones personales,
como si la maestra del jardín pre-escolar fuera
su esclava, además de que efectivamente así
la trate el Estado, el propietario del colegio o el
mismo Capital. En la sociedad ningún oficio más
desvalorizado que el de la docencia.
Estamos en mora de reconocer que la
Pedagogía en sí misma es más una cuestión de
‘poder’ generar los escenarios propicios para
un ‘querer hacer’ en función del ‘saber’, que
de adiestramientos en la memorización de
información, incluso que en la realización de
operaciones intelectuales, pero no olvidemos la
especial importancia de éstas por su gran valor
pedagógico (antropológico) en la ascesis mental
que nos desarrolla facultades para el desarrollo
de la imaginación, la atención, el razonamiento, la
resolución de problemas, el juicio, etc.
Entre la Pedagogía como arte y como ciencia
subsisten muchas discusiones, que aún no se
ponen de acuerdo en el papel que juega el don
innato, la vocación, el caudal de conocimientos,
la fundamentación psicológica, epistemológica y
filosófica y la formación profesional del maestro
para acertar en la obra educadora.
Aún se discute si el pedagogo nace o se hace;
Hacia una Pedagogía Holista
de la experiencia vivida o la adquirida con título a
bordo en el claustro universitario; si tiene más idea
de cómo proceder y tratar a los alumnos en una
determinada situación particular aquel maestro
cuya pedagogía ha brotado de su rica experiencia,
o aquel joven maestro que acaba de informarse
en la universidad de la teoría sobre las etapas de
crecimiento, desarrollo intelectual y mental del
alumno y las condiciones ambientales del aula
propicias a su labor; si uno y otro no resultarían
igual de ineficientes de no tener claro los fines
de un Hombre que necesita estar en comunión
con él mismo, con la humanidad, con la biosfera
y con el cosmos, como el prerrequisito de poder
garantizar la supervivencia del proyecto humano.
Qué tan poca o mucha razón le cabe al laico
español Andrés Manjón (1846-1923) cuando
advierte sobre los riesgos de caer, por un lado, en
la creencia de que la enseñanza debe pretender
enseñarlo todo, dirigiéndose exclusivamente
a proveer de conocimientos a sus educandos,
poniéndolos en posesión de una pequeña
enciclopedia, y, por el otro, proponerse en primer
término el fortalecimiento y desarrollo de las
facultades intelectuales de sus educandos, que de
contera vendrían los conocimientos por sí mismos.
Ante lo cual clama porque una enseñanza se dirija
a cultivar el ‘entendimiento’, que no sólo debe
aumentar su poder de conocer, sino también
hacer acopio de conocimientos.
En asuntos de la Pedagogía, es indiscutible
la importancia de compendiar en su cuerpo
doctrinario todos los frutos de las experiencias
pedagógicas vividas; la intuición desplegada por
todos los educadores del pasado para plantear
problemas y buscar respuestas sobre la correcta
manera del niño llegar a ser Hombre, cuando aún
no se sabía nada de los métodos experimentales
sino que tenía que procederse de acuerdo con
lo que se nos presenta, siendo más paidogogía
que psicología; la plasticidad con que aquellos
verdaderos maestros se re-creaban a sí mismo
entre una lección y otra para no caer en la rutina;
la genial oralidad con la que se hacían entender
de su auditorio y facilitaban el que éste pudiera
retener lo entendido.
O, ya más contemporáneos, cómo no tener en
cuenta los dos principios básicos del inconsecuente
J. J. Rousseau de que el niño no es un adulto
en pequeña escala, sino un ser en constante
desarrollo de sus necesidades e intereses, y que es
de esencia del niño el desarrollarse en espontánea
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