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según fuese el tipo de educación impartida, ya papel cumplido por Eugenio María De Hostos en
que el fin último de la enseñanza es el desarrollo la corriente pedagógica de la ‘escuela unitaria’, un
de la razón. Como adelantándose a la racionalidad colofón del mismo De Hostos:
instrumental y estratégica de Habermas, De Hostos ‘Para que el hombre fuera hombre, es decir, digno
supo revelar cómo una educación que enferme la de realizar los fines de su vida, la naturaleza le dio
razón al hacerla unilateral es el instrumento por conciencia de ella, capacidad de conocer su origen, sus
excelencia para la dominación, puesto que el elementos favorables y contrarios, su trascendencia
grado de libertad de un individuo o de un pueblo y relaciones, su deber y su derecho, su libertad y su
está en directa proporción con su racionalidad o responsabilidad, capacidad de perfecciones y de
mejorar por sí mismo las condiciones de su ser y por
la manera como su razón ha sido educada y los sí mismo elevar el ideal de su existencia’ 929
fines a los que se la dirige; esto es, la dominación
es sobre todo la opresión de la racionalidad Situación y Horizonte de la Pedagogía
humana, tal como la educación neocolonial que, No podría ser ajena ni distinta de la situación
además de ser instrumento de dominación en la y horizonte de una Educación que, vista y sentida
medida en que produce una razón enferma, no desde la misma vivencia de nuestros países, ofrece
puede tener conciencia ni de la verdad, ni de la paradójicamente la cara de no haber servido para
libertad, ni de la justicia. nada y la cara de ser lo único que nos sacará del
atraso y la pobreza.
‘El desarrollo de la razón es simultáneamente Si el valor de la Educación no tiene precio,
desarrollo intelectual y moral, pues (sic) como dice
Hostos, ‘el criterio más infalible para conocer si un procede desenmascarar a los responsables de
hombre se desarrolló en toda la fuerza de su razón, esa transformación de la Educación en comercio
está en su vida; si hace el mal no es suficientemente y usura, realizada por el Capital, puesto que la
racional’… Aunque Hostos no llevó a cabo una educación-mercancía es un crimen, es antinatural,
investigación experimental rigurosa acerca de la es un robo, es enemiga del bienestar social,
razón, su conocimiento enciclopédico de filosofía, es elitismo, es discriminación y es fractura del
lingüística, psicología, sociología, historia, y otras incipiente tejido social.
disciplinas, le permitió construir un modelo educativo
El Estado está siendo el gran consuetas
operacional acerca de ésta’ 927 del Capital, permitiéndole a éste medrar

También De Hostos pudo adelantarse a licenciosamente para dejar la educación al arbitrio
corrientes pedagógicas contemporáneas como de la voracidad de los mercados, poniéndole a
el constructivismo de Piaget, la perspectiva un Valor como la Educación un ‘precio’, que tiene
histórico-cultural de Vygotski, la pedagogía de que rentar según las tablas del costo-beneficio.
la liberación de Freire, el currículo progresivo Si no perdemos la costumbre de ‘ir a las fuentes’,
concéntrico de Bruner, el aprendizaje basado en cómo interpretar aquello de que el ‘el Hombre
problemas, el aprendizaje activo, el aprendizaje es la medida de todas las cosas’ (Protágoras), sin
significativo, etc. tomárnoslos tan en serio como para caer en el
arbitrario antropocentrismo; cómo comprender
‘Hostos era tanto un gran teórico como un que la fuente del Valor es el Trabajo humano y
organizador y un practicante de la educación que que el móvil de la Vida es el Trabajo; cómo explicar
defendía. Su labor es comparable en este sentido a la que el Valor no es una idea en la mente del
de Pestalozzi en Europa, Giner de los Ríos en España individuo, ni cierta figura idealizada racionalista
y, posteriormente, la de Dewey en los Estados Unidos. del esquema sujeto/objeto de Descartes, no
Pero Hostos, a diferencia de ellos se incorpora a los tampoco el Hombre fuese algo cosificado, sino
movimientos de reforma educativa siempre desde
una óptica y praxis política-emancipadora y, por ello, una experiencia vivencial y existencial para poder
su pedagogía es, desde un principio, una pedagogía revelar porqué y cómo el Capital ha podido
al servicio de la liberación, tanto en el sentido ético- despojar a la Educación de su condición de ser
humanista, como en el político-social’ 928 Valor, transformándola en una mercancía con su
Si alguna duda quedare sobre el premonitorio respectivo precio.

927 VILLARINI JUSINO, Ángel R., Ph.D. La Pedagogía de la liberación en Eugenio María De Hostos; Universidad de Puerto Rico,
Proyecto para el Desarrollo de Destrezas de Pensamiento www.pddpupr.org
928 Ibíd.
929 Ibíd.

Hacia una Pedagogía Holista 1057