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hace, encuentran que las necesidades del niño, en Ilsenburg y en Haubinda (Suiza); colaborando
y no las del adulto que ya es, deben estar en el
centro; consideran que todo lo que la sociedad
y la naturaleza viviente y no viviente hace para
satisfacer la naturaleza humana, debe ser objeto
del conocimiento del niño, en la medida que
puede asimilarlo.
Tal es ‘la escuela para la vida y por medio de la
vida’. Como la naturaleza humana es producto de
la conjunción dialéctica de la evolución biológica
y de los cambios históricos, su construirse es una
autoconstrucción que la escuela no produce, sino
que simplemente debe proporcionar el ambiente
para que esa autoconstrucción no se vea
constreñida, deformada por las circunstancias,
y para que la naturaleza del ser que se educa
corresponda a la naturaleza de circunstancias
verdaderamente humanas y no alienantes.
Esperando el día en que la vida sea
verdaderamente humana, que la naturaleza del
hombre no sea más deformada por la perversidad
intrínseca de las circunstancias, por la inmoralidad
‘direccionista de la intención’ que justifica
los medios y sacrifica el individuo a los fines,
Montessori y Décroly vieron cómo su reforma
educacional quedaba reducida a la minimización
metodológica.
La Escuela adoptaría únicamente sus didácticas,
uniéndolas con los fines instrumentalistas del
pragmatismo de Dewey, debido tal vez a que sus
propuestas no correspondían a los intereses de
una sociedad para la cual la moralidad es política
y la política utilidad, convirtiéndola con las demás
formas de la actividad humana en ganancia
producto de la oferta y demanda, en reflejo de
las necesidades que crea la propaganda, de las
mentes orientadas por la publicidad que en la
medida que llenan sus fines especiales creen
transformar en una ‘acción ética’.
Entonces, el problema de la naturaleza
humana no estaría por encima del problema de
la educación, ni se resuelve en sí, sino que en
concurrencia recíproca recibirían una y otra su
propia concreción.
‘Escuela Nueva’ o laboratorios del porvenir
De Nuevas llevan más de un siglo. El erudito
suizo Adolph Ferriére (1879-1960) con apenas
veinte años de edad instaura en 1899 la Oficina
Internacional de las Escuelas Nuevas con la
función de relacionar entre sí las diferentes
experiencias de las Escuelas Nuevas, haciéndose
también maestro de los ‘Hogares de educación
en el campo’ del gran pedagogo suizo Dr. Lietz
Hacia una Pedagogía Holista
en la fundación de una Escuela Nueva (1902) en
Glarisberg (Suiza), aplicando toda su experiencia
y métodos durante los siguientes años en otras
Escuelas Nuevas de su país y en la Universidad de
Ginebra.
A. Ferriére promulga 30 Principios de la Escuela
Nueva, entre los cuales se destacan: La Escuela
Nueva es un laboratorio de pedagogía práctica;
la teoría sigue siempre a la práctica y por ningún
motivo la precede, fundándose la enseñanza en
hechos, experiencias y observaciones directas;
está situada en el campo, que es el medio natural
del niño; es mixta (co-educación de los sexos);
realiza durante dos horas diarias trabajos manuales
obligatorios con un fin educativo y una utilidad
individual y colectiva; tiene como imprescindible
la actividad manual de la carpintería, puesto
que ésta desarrolla la destreza y vigor mentales,
el sentido de la exacta observación y el auto-
dominio, complementada con las del cultivo
del suelo y la cría de animales; desarrolla las
aptitudes del niño, despertando su inventiva y
su ingeniosidad; desarrolla la mente del alumno
mediante la cultura general del espíritu, en vez
de recurrir al acervo de conocimientos adquiridos
de memoria; la cultura general se complementa
con una especialización que en un principio
debe ser espontánea; promueve el desarrollo
intelectual del alumno mucho más por influjo
del medio, las facultades innatas del niño y los
libros, que mediante la instrucción enciclopédica;
la enseñanza se basa en la actividad personal del
niño y en la íntima unión entre lo manual y lo
intelectivo; la enseñanza se apoya en los intereses
espontáneos de los niños; sólo se estudian una o
dos asignaturas por día; la emulación se realiza
entre el niño con él mismo, comparando su último
trabajo con los anteriores y no comparándolo con
el de sus compañeros.
Estos principios son deducidos de los ensayos
empíricos que se venían dando con la Escuela
Nueva en Inglaterra, donde Cecil Reddie fundara
en 1889 la primera Escuela Nueva de la que se
tengan noticias, la escuela Abbotsholme.
En Alemania es Herman Lietz quien funda en
1898 la primera Escuela Nueva, llamada ‘Hogares
de educación en el campo’; en Francia es Edmond
Demolins quien funda en 1899 la Escuela Nueva
llamada ‘L´Ecole des Roches’. Tanto H. Lietz
como E. Demolins habían visitado y estudiado
la experiencia de Abbotsholme. En Italia es
Alicia Franchetti, discípula de H. Lietz, quien
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