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convencido de que el fin esencial de la Educación el alumno se la pase activo diez horas diarias
es allanar el camino hacia la espontaneidad del
alumno.
En condición de funcionario público tuvo
oportunidad de institucionalizar las ‘escuelas de
aprendices’ en el pensum escolar de Alemania,
pero se granjearía la oposición de todo un
magisterio renuente a admitir la Escuela de
trabajo como obligatoria.
Si bien la Escuela del trabajo (manual) forma
parte de la Escuela Activa, no se trata de la actividad
por la actividad, ni de cualquier actividad, sino de
la ‘actividad creadora’.
Kerschensteiner supo diferenciar la actividad
mecánica de la actividad creadora, estableciendo
que la actividad cuyos productos sólo eran obras
que imitaban modelos de artefactos (humanos)
y no se inspiraban en las realidades que en todo
momento nos ofrece la naturaleza simplemente
era la ‘mecánica’, y aquella actividad que por estar
inspirada en la naturaleza misma produce algo
nuevo y personal era la ‘creadora’, para concluir
que sólo la ‘actividad creadora’ era la única que
podía desarrollar las disposiciones naturales del
niño.
Sólo a la ‘actividad creadora’ debía dirigirse el
educador, ya que mediante el trabajo cuidadoso,
concienzudo y en contacto directo con la realidad
que se desea conocer se adquiere verdaderamente
el conocimiento, siendo así un ‘saber con valor
cultural’, mientras que la adquisición memorística
sin ton ni son de un caudal de conocimientos
recibidos de manera pasiva nunca llegarían a
enriquecer o profundizar el ‘saber’ del niño.
La esencia de la Escuela del trabajo es la
adquisición mediante la actividad personal del
saber de experiencia, aprendiendo con el propio
trabajo.
‘Escuela Activa’
La evolución e historicidad de la naturaleza
humana ha quedado relegada en educación
por la avalancha de un metodologismo estéril,
cuando ya eran muchos los geniales e intuitivos
pedagogos que se habían atrevido a ‘adivinar la
infancia’, encontrando que el niño crece según sus
leyes propias, es un ser en vías de crecimiento que
asimila lo adquirido mediante su trabajo personal
y su educación depende de la fase (etapa) en que
se encuentre.
La Escuela Activa nada tiene que ver con que
el niño sea activo, si esta actividad habrá de ser
impuesta por el maestro, ni con el hecho de que
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memorizando y repitiendo tareas; ni con poner
el trabajo manual al servicio de la enseñanza,
si este habrá de ser impuesto por el maestro a
los alumnos, ni escuchando y aprendiendo de
memoria contenidos o manuales.
La Escuela Activa lo es por la espontaneidad
con que los niños toman la iniciativa de participar
con sus actividades, siendo que en dicha actividad
los niños logran satisfacer su apetito de saber
y su necesidad de obrar y crear; porque el niño
aprende trabajando, buscando, observando y
experimentando personalmente con su esfuerzo
espontáneo; porque el niño no es preparado para
la obediencia pasiva, ni para que calle en clase;
porque el maestro no es visto como el portador
y distribuidor de un saber que los niños tendrían
que recibir y memorizar, sino como aquel que
procura hacer lo más espontáneo posible la
actividad del niño.
Entre los precursores de la ‘Escuela Activa’
estarían, según el pedagogo franco-colombiano
A. G. Rochefort, Rabelais, Montaigne, Rousseau,
Pestalozzi, Goethe, Fichte y Tolstoi, entre otros,
y ya entre los pioneros estarían P. Robin y Kula
(Francia), Ellen Key (Suecia), Johannes Lgthart
(Holanda), O. Décroly (Bélgica), María Montessori
(Italia) y, en particular en su variante de la ‘escuela
del trabajo’ donde, acabamos de relacionarlo uno
de los más representativos exponentes fue Georg
Kerschensteiner (Alemania).
La ‘Escuela Activa’ se fundamenta en las leyes
naturales del ‘impulso vital’, la ‘adaptación’, la
‘biogenética’ y la ‘cognición’.
Con las aplicaciones de la ‘Educación Activa’
de María Montessori y Ovidio Décroly, enemigos
de los ‘sistemas pedagógicos’ instrumentalistas
como el de Dewey; la Pedagogía deja de ser la
labor esterilizante que busca desarrollar en el
niño ciertas capacidades instrumentales con
el propósito de adaptarlo a la sociedad y vivir
soportando sus condiciones, para convertirse en
una escuela plena de naturaleza y de naturaleza
de vida, un estudio de la vida junto al ambiente
natural de la sociedad.
Convirtieron en realidad educativa el concepto
naturalista e histórico de la naturaleza humana; no
parten de principios ni se afincan en declaraciones
de fines generales grandilocuentes y abstractos,
sino que arrancan del real concreto que es el niño
en la circunstancia que vive, queriendo llegar al
Hombre que será en su naturaleza otro ser y estará
instalado en otras circunstancias.
Considerando que la naturaleza humana se
Hacia una Pedagogía Holista