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interioridad, exterioridad, comunitariedad, liber- La condición de Persona no se adquiere en
tad y responsabilidad. pre-prensa, ni viene programada, ni es cuestión de
La fuente de la trascendentalidad de la instinto, sino que está estrechamente relacionada
Persona está en la materialidad del valor-trabajo, con las condiciones materiales y espirituales de
que tiene que ver con la actividad productora de existencia del individuo desde el vientre de la
hacer y al hacer hacerse, pero sólo mediante actos madre, en la cuna, en la familia, en la comunidad,
verdaderamente humanos. en la escuela y en la sociedad.
Es en el seno de una experiencia emocional
El ser humano sólo podría adquirir el estatus ‘sui generis’, diferente de aquella en la cual son
de persona en la medida que el horizonte de su dadas las cosas o los fines, donde se encuentran
accionar sea el campo ético, ya que no se trata de los fundamentos de los valores.
un hacer por hacer, ni es la sumatoria de lo que Los valores son una forma de experiencia
hacemos lo que califica lo que somos, sino que constituida por objetos que, a pesar de ser
los únicos actos que expresan lo que somos son inaccesibles al entendimiento y no ser ni bienes
nuestros actos humanos, propios tan sólo del ser ni fines, son auténticamente objetivos; los
persona, siendo susceptibles de ser valorados valores forman parte del mundo de la realidad
éticamente. objetiva, puesto que son cualidades materiales
Ser persona es actuar en conciencia, siendo e independientes del sujeto psíquico, y son
dueños de nuestros actos y responsables aprehendidos a través del órgano-sentido material
ante los demás y la sociedad en general, con llamado ‘sentir’ o ‘intuición sentimental’, que es un
conocimiento pleno del contexto situacional en acto del sentir distinto del sentimiento sensible.
Los valores ni se deducen de un fundamento
que nos desplegamos. metafísico ni se sacan de la experiencia, ni son
La Persona no es el individuo instrumento; susceptibles de ser conocidos o de proceso
como tampoco deja de ser un individuo que cognoscitivo, sino que se captan y se aprehenden
nunca deja de afirmar su individualidad, pero, al (se intuyen), puesto que no son una cosa-objeto
estar sintonizado con el mundo de sus relaciones sino algo objetivo hacia el que apuntan los actos
sociales (de producción), no se deja cosificar orgánico-sensoriales que hemos denominado
en la medida que participa activamente en la sentir o intuición sentimental.
trayectoria y destino de su sociedad, lo que le Mientras que el sentimiento sensible no es
permite adquirir esa calidad de persona; es un intencional, el sentir o intuición sentimental
individuo creado y creador. es intrínsecamente intencional, refiriéndose o
Deja de ser el individuo físico que se manifiesta apuntando hacia algo objetivo, al Valor.
como un simple organismo biológico conformado ‘El mundo de los valores es un mundo objetivo,
por infinitud de moléculas organizadas y esto es, independiente del hecho o del acto de
estructuradas; es un individuo de acción, reacción su aprehensión; y como mundo objetivo tiene
y pasión que, además de ser un organismo físico y sus propias leyes a priori. Estas leyes determinan,
biológico, es un ser genético, cultural e histórico, en primer lugar, la jerarquía de los valores.
Evidentemente, esta jerarquía es completamente
siendo agente y paciente de todo un tejido de independiente de los valores realizados o de las
relaciones intersubjetivas que van desarrollándose actividades que los realizan en las experiencias
a medida que lo desarrollan, en medio de la acción empíricas. Es una pura jerarquía objetiva’ 735
creativa e intencional de él y los demás. Y así como el Valor es aprehendido por el acto-
La Persona no es el individuo que se limita a
sobrevivir limitándose a obedecer resignadamente intuición sentimental, de igual manera el acto
la imposición de cierto rol social; rol este que es específico mediante el cual es aprehendida dicha
una simple imposición accidental, pero que le jerarquía de los valores es el del ‘preferir’; no del
corresponde no limitarse a representar su papel preferir empírico (aspiración, elección, opción o
sino actuarlo modificando permanentemente el volición) de bienes o cosas dotadas de valor, sino
libreto, ya que hoy no es la misma persona que del ‘preferir a priori’ que se refiere a los valores
era ayer, ni será la misma mañana. La persona es mismos.
un proceso de ocurrencias en el espacio y tiempo Esto es, el carácter de la Ética es formal y a
reales, es mente en movimiento. priori, y todo a priori moral tiene su fundamento
735 SCHELER, Max; citado por Abbagnano, Nicolas. Historia de la Filosofía, Montaner y Simon, Barcelona, 1956, tomo III, pág. 474
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