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para no caer en explicaciones ahistóricas, puesto La ‘moral convencional’ (heterónoma) sería
que si las características funcionales expuestas aquel conjunto de reglas coercitivas que exigen
por Kohlberg mediante niveles y estadios son obediencia y ocasionan castigo a quien las viole, lo
importantes en un estudio sobre el desarrollo de que disuade al individuo a hacer lo acostumbrado,
la Persona, resaltándose la estrecha relación entre o lo que se le dice que haga, sin plantearse la
lo cognitivo y lo afectivo, esto quedaría trunco de cuestión de la validez del código; la ‘moral racional’
no considerarse lo determinantes que resultan las (autónoma) se iría constituyendo desde el interior
cualidades sociales concretas, el nivel de desarrollo conciencial del individuo, asumiendo según el
social, el marco socio-histórico concreto y los grado de su desarrollo cogito/cogni/ cognoscitivo
propósitos y fines, en el proceso de desarrollo de normas y reglas de convivencia y relaciones de
la Persona. cooperación, fundadas en razones, superándose
esa dificultad de Hume y de Kant en reconocer la
Acción Moral, indicio de autonomía y libertad Persona según su ‘conciencia gnoseológica’.
El componente natural de nuesta animalidad Así, desde el grado de desarrollo moral del
inevitablemente termina incidiendo en buena individuo, Piaget establece las características
parte de las conductas y comportamientos constructivas y creativas del desarrollo moral de
humanos, lo que en no pocas veces se refleja en la Persona, que es más autónoma en la medida
actos irreflexivos, pero también es de nuestra que sus acciones no son determinadas por la
naturaleza tender hacia la perfección integral, ya obligatoriedad de las normas externas impuestas
sea como ser individual, familiar o social, haciendo por el grupo social.
que Polifemo sea con su razón y su voluntad un Pero donde son efectivamente desarrollados
ser reflexivo, crítico y volitivo, una Persona. los ‘juicios morales’ es el la praxis social de una
Immanuel Kant, que se había encontrado con determinada sociedad en general, de la sociedad
las mismas dificultades que Hume para conocer a de personas libres y autónomas.
la persona por la vía de la ‘conciencia gnoseológica’ En la sociedad, el concepto de Moral podría
(bewusstheit) pudo reconocer la Persona por la operar mediante conductas que muchas veces
vía de la ‘conciencia moral’ (gewissen), superando resultan ser aislacionistas, egoístas y poco
la dificultades del conocimiento del ‘Yo’ como solidarias, como cuando una familia, por ejemplo,
cumple con sacar adelante la suya propia, sin
‘homo phänomenon’, mediante una definición importarle la suerte y necesidades de sus vecinos,
del Yo por el camino del ‘homo nòumenon’ lo que se haría sin ningún tipo de remordimientos,
libre y no sometido en su conciencia moral a ya que los padres se sienten fieles a la causa y
determinaciones de la contingencia, siendo realizados cumpliéndole a sus hijos, y viceversa.
entonces por su libre obrar atenido al deber un Esto es, dentro de cada familia todos se
sujeto de la ley moral, que en autonomía de su realizarían cumpliendo piadosamente con una
libertad es fin en si mismo y trata a los demás normatividad dada o impuesta por la costumbre,
como a él mismo. credo, tradición o conveniencia; o mediante
el cumplimiento de una normatividad dada o
‘Es el deber de convertir en míos los fines de otros impuesta por la sociedad en donde vive, donde su
(solamente en la medida en que no sean inmorales),
el deber de no degradar a ningún otro hombre comportamiento esté acorde con todo el patrón
convirtiéndolo únicamente en medio para mis o estándar de conducta que la colectividad social
fines’ 731 le ha impuesto al colectivo familiar; o tomando
conciencia social.
A partir de kant, Jean Piaget (1896-1980) Pero así no se estaría dando ninguna garantía
encuentra que lo denominado por Kant como de estar perfeccionando la familia o la sociedad,
‘moral’ propiamente dicha era algo muy diferente cuando tantas sociedades se han hundido
de la normatividad obligatoria derivada de la precisamente porque la moral o valores de las
autoridad, estableciendo entonces el término mayorías no han sido los más humanos.
‘juicio moral’ para poder plantear que existen De ahí que se requiera, sin que se entienda
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dos tipos de moral, la Convencional y la Racional. como si los actos humanos fuesen moralmente
731 CORTINA, Adela. Metafísica de las costumbres. Ed. Tecnos, Madrid, 1989, p. 318
732 PIAGET, Jean. El criterio moral en el niño (1932)
816 Ontogénesis o metáfora de Polifemo
