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en la intuición de los valores que se tiene en el contingencias que el mundo real nos pone en
sentir (intuición sentimental) y en el preferir.
La Persona no es un ‘valor’, sino un
Trascendental revelador de valores, en particular
a través de su connatural el Amor (abnegación).
¿Qué no se quién soy yo, pero sí quiénes somos?
La respuesta verdaderamente humana al misterio
del ser personal, al ‘qué es el hombre’, no es el mero
‘yo pienso’, sino un pensar activo que concluye así:
‘yo (te) amo’, siendo que el hecho fundamental de
la existencia humana va más allá del hombre por
el hombre, teniendo efectivamente la capacidad
de ponerse en comunión con él mismo, con la
humanidad, con la biosfera y con el cosmos. Se
dice que en el principio no fue el ‘ego’ ni el ‘cogito’,
ni el ‘ego cogito’, sino el ‘amor ergo sum’: Amo,
luego existo.
En la obra de Scheler se realizan por vez
primera las posibilidades abiertas por el concepto
fenomenológico de la ‘trascendencia’, en el
dominio de una fundamentación filosófica de
las relaciones interhumanas, aunque sea sobre la
base de supuestos metafísicos extremadamente
frágiles (Abbagnano), pero que en el caso de una
emoción propia de la dimensión Trascendental
como el Amor nos dice que el Amor se dirige
necesariamente al núcleo valioso de las cosas,
a su valor; que el Amor no es un Valor, es un
revelador de valores, incluso irradiando e
iluminando valores hasta entonces desconocidos;
que por representar el grado más alto de nuestra
vida emotiva intencional, podría ser un único
valor ‘en sí’, distinto de los afectos o estados del
sentimiento; y que es un acto espontáneo con la
función de ampliar o restringir el reino del Valor
accesible a la ‘intuición sentimental’.
Polifemo, Persona de emociones,
sentimientos, simpatías y empatías
Hemos hablado de la dificultad en disponer
de una definición generalmente aceptada de la
Persona, ya que el estatus de Persona no es un
estadio, ni cúspide estática a conquistar, siendo
entonces el ‘ser-persona’ un camino que se trilla
al andar, un camino que siempre nos habrá de
llevar más allá de nosotros mismos, durante el
cual sentimos que somos algo más que nuestras
propias vidas. Desde las recónditas, íntimas y
entrañas profundidades del ‘Ello-Yo-criptoYo’, casi
sin darnos cuenta, surge un algo que nos hace
actuar, decidir, amar y saber, dándole sentido a
nuestra existencia, experiencia y vivencias.
Necesitamos desarrollarnos como personas
autónomas, libres de responder a todas las
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nuestro camino, entre las que ningún tópico, ni el
del cuerpo ni el de la sexualidad humana, pueden
ser tabúes. Si nos formáramos en el respeto por
la soberanía del otro, sin necesidad de tener que
poseerlo, nuestro desarrollo de la personalidad
sería verdaderamente genuino, lo que requiere
de ‘aprender a vivir nuestros cuerpos’, adoptando
un modo sexual de ser-en-el-mundo, en el mundo
de la vida, ya que nuestras vidas sexuales no son
sólo el resultado de la biología, sino de elecciones
y conductas que adoptamos en un mundo que
contiene diversas formas sociales de conductas
sexuales.
Ahora, Polifemo es mucho más que su
dimensión cogitativa, cognitiva y cognoscitiva,
siendo que no podría realizarse como Persona si
no llega a estar pleno en su dimensión ‘afectiva’,
la de emociones y sentimientos. Su dimensión
Trascendental es la de sus Emociones, primarias
y profundas, aspecto tan fundamental de la vida
que ha merecido la preocupación de autores
como Erick Fromm, Wilheim Reich, Jean Paul
Sartre, Merleau-Ponty, Max Scheler, Jean Piaget,
Lev Vygotski, Emilio Mira, Eugenio Tait y Jeff
Masson, entre otros, quienes tratan sobre la
importancia para nuestra dimensión ‘afectiva’ de
los fenómenos del Amor, el Deseo y la Sexualidad
en nuestra relación con los otros.
Sartre considera que la búsqueda de la
‘trascendencia’ de lo concreto es la concreción
verdadera del impulso hacia el ser, de su relación
original consigo mismo, con los otros y con el
mundo; que si admitimos que la Persona es una
totalidad, no podemos esperar recomponerla
‘a lo psicoanálisis’ mediante la adición o una
organización de sus diferentes tendencias (capas,
estratos), ya que en cada inclinación o tendencia
se expresaría la Persona toda entera e íntegra.
De ahí que niegue Sartre toda posibilidad
de existencia del ‘inconsciente’, ya que al ser la
Conciencia ‘significado y significación’ entonces
el ‘inconsciente’ desaparece como significado;
para Sartre el Trascendental es el ‘el ser-mismo
del sujeto’: Pulsiones, sentimientos, emociones,
afectos, etc.
El Amor
En nuestra condición de humanos cognados,
no sólo descendemos del Amor, sino que, tal
cual lo inscribió el maestro Israel Bernal en el
escudo de mi colegio Rufino J. Cuervo ‘In nobis
cognitionis amor et scientiae’: Para nosotros el
Amor es fuente de conocimiento y ciencia.
Ontogénesis o metáfora de Polifemo