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los valores’ que se tiene en el sentir, en el preferir social del individuo-sujeto, conciencia social esta
y en el amar-odiar. que a su vez depende del lugar que el Hombre
Así como la necesidad del conocimiento, (individuo-sujeto) ocupe en el sistema de las
que no es subjetiva (Kant), es objetiva por estar relaciones sociales y la actividad que en el mismo
fundada en la ‘intuición de una esencia a priori’ cumple. Mientras que los determinantes del
(Husserl), de igual manera la necesidad del Individuo son los biológicos y los psíquicos, en
imperativo categórico del deber no es subjetiva la Persona se ha podido re-organizar dicha bio-
(Kant) sino objetiva por estar fundada en la psiquis individual según las condiciones sociales
‘intuición del valor’ (Scheler). Sólo la estructura ‘a (socio-históricas).
priori’ del reino de los valores funda y justifica la
esfera de lo volitivo y la valoración de la necesidad ‘A diferencia del animal y del niño pequeño, la
del deber ser, ya que la necesidad del deber ser personalidad del hombre adulto no es tan reactiva
ni tan dependiente de los estímulos externos y
se remonta a la ‘intuición de la conexión a priori’, biológicos, sino que, por el contrario, se caracteriza
pero ésta nunca se remontaría a la necesidad del por ser relativamente autónoma y activa. Pero este
deber ser. carácter específico de la personalidad se explica
precisamente por constituir un reflejo del medio
‘La necesidad del conocimiento no es subjetiva, social dado a través de sus posibilidades innatas de
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como quería Kant, sino objetiva, porque está fundada desarrollo’
(como ha demostrado Husserl) en la intuición de
una esencia a priori, así también la necesidad del La Persona, que en apariencia sería un
imperativo categórico del deber no es subjetiva, agregado que ha podido adquirir una relativa
como sostuvo Kant, sino que es objetiva y está independencia de sus procesos internos bio-
fundada en la intuición del valor. La necesidad del psíquicos determinantes, se debe a su esencia
deber ser se remonta a la intuición de la conexión superior de carácter social, siendo que el individuo
a priori entre los valores; pero ésta no se remonta que ha podido llegar a ser Persona lo ha logrado
nunca a la necesidad del deber ser’ 733 precisamente porque forzosamente ha tenido que
experimentar la vida social como su propia vida
La Persona, Trascendental revelador de valores interna; y por estar realizándose en sociedad ha
La concepción de la Persona es primordial para podido también desarrollar su conciencia, siendo
fundamentar no sólo los campos del conocer, que así como la cultura es creada por el hombre,
el saber y el producir, sino el del vida misma; la conciencia es producida por la persona y, a su
pero, con la Persona ocurre lo mismo que con el vez, aquella caracteriza a ésta, la Persona es un
Trabajo, que es un intangible difícil de definir pero individuo consciente.
cuyos productos (efectos) están ahí evidentes a Es Emmanuel Mounier quien desarrolla una
plena luz del día. Por desconocer que el Trabajo filosofía de la Persona con base en fundamentos
es un Valor, caemos en la ambigüedad de hablar retomados de las teorías del valor-trabajo, la
del ‘valor del trabajo’ cuando valor y trabajo son valoración de la persona, el sentido de la existencia
la misma cosa, lo que subsanaría refiriéndose al humana y la trascendencia de la conciencia del
‘valor de la fuerza de trabajo’. espacio interior hacia la comunidad y la sociedad,
La concepción de la Persona es algo tan entre otras.
indefinible como la concepción del Trabajo o Valor, Asume el universo de la persona como si fuera
siendo al mismo tiempo ‘noúmeno’ y ‘fenómeno’; una estructura conformada por su existencia
que son lo que son, más sus posibilidades y corporal, existencia personal y existencia cultural,
sus potenciales obyecciones y objetivaciones. de tal manera que el hombre es más que un ser
De la Persona, podemos dar sus coordenadas natural, puesto que es el único animal que puede
sin precisarlas en el espacio y el tiempo, pero trascender la naturaleza, al transformar su medio
sabemos que han estado por ahí, sintiéndola ambiente en un mundo cultural que a su vez lo
íntima entraña y siendo afectados por sus efectos; transforma a él mismo, siendo el hombre el único
como las brujas que no existen, pero que las hay animal que trasciende de Natura a Cultura.
las hay. La estructura del universo personal, según
La Persona es un reflejo de la conciencia Mounier, estaría constituido por la corporeidad,

733 Ibíd., tomo III, pág. 476)
734 GONZÁLEZ SERRA, Diego J. Psicología de la Personalidad; editorial de ciencias sociales, La Habana, 1984, pág. 9

820 Ontogénesis o metáfora de Polifemo