Page 61 - manuscritostomo VI

Pero, en las relaciones sociales de producción la reflexión y a la crítica, primero la de nosotros
la ‘libertad’ deviene en entelequia, ya que la mismos (auto-crítica) y después la de los demás.
libertad agenciada por los intereses del capital o Con respecto a las evidencias de cuándo
liberalismo económico, la libertad de los mercados se es Persona o ‘individuo con personalidad’,
(neoliberalismo), es la ley de la selva, donde todos estarían la capacidad de decidir y responder en
supuestamente son libres de producir, comprar coherencia y consecuencia con los personales
y vender, pero la lógica del capital termina hábitos, intenciones e intereses; con el
devorándose a la fuerza humana de trabajo del personal entramando de sistemas de conducta
indefenso. correspondiente con cada uno de los estadios de
No es ético hacer subir al tinglado a un peso crecimiento y desarrollo bio-psico-social; con las
pesado y un peso mosca para decirles que son características o capas de rasgos demarcantes que
‘libres’ de pelear como los profesionales que son, jerarquizan el funcionamiento de la convivencia
sabiéndose de antemano que el combate no va a social ajustadas a nuestra condición ecosistémica.
durar más de 10 segundos. La ‘personalidad’ es definida según sea
En la sociedad humana la Libertad requiere nuestro comportamiento al tratar de permanecer
imponerle cortapisas a la voracidad de la lógica en armonía con el entorno. En buena medida, el
del capital, garantizándose así efectivamente desarrollo de la conciencia social de la persona es
la libertad para todos, ya sea por mandato de estudiado por Jean Piaget y Lawrence Kohlberg. 730
la Política (Estado, Ley) o por mandato de los Y entre las tantas definiciones procede
Valores. integrarlas bajo la concepción holista (gestalt-
constructivista-dialéctica), sin parcializarse
‘La libertad de la persona no puede ponerse a la par
de las fuerzas de la naturaleza como si la libertad fuera por una sola, sino retomando de todas ellas
algo análogo, por ejemplo, a la fuerza de la gravedad. ¿eclécticismo? los aspectos que apuntan al
La libertad no puede probarse como si fuera una ley desarrollo humano concebido como proceso de
de la naturaleza… no fluye de la Evolución como el formación, crecimiento, construcción y evolución
fruto de la flor. Es la persona la que se hace libre; de la personalidad; auscultando cómo se construye
es ella quien escoge ser libre… la persona posee su la autonomía y la libertad efectiva y responsable,
libertad más como una posibilidad que como una
realidad actual’ 729 de acorde con una escala de valores debidamente
sustentada en principios éticos universales.
Se es libre y autónomo cuando se sabe y se Nuestra preocupación es poder aproximarnos
puede ‘decidir’ en optar por un ‘bien’, mediante un a una explicación plausible del proceso mediante
sí o un no. Y sólo la Persona tendría capacidad de el cual el ser humano se hace más humano
decidir, saber decidir y ser libre. desarrollando su subjetividad, su interioridad,
Desde los ‘valores’, se decide para auto- su conciencia, su racionalidad, su sociabilidad,
afirmarse, auto-realizarse, tomar partido en pro de su comunicabilidad y su personalidad; y cómo a
las causas justas, comprometerse con el presente y partir de su propia experiencia le va encontrando
el futuro y siempre realizando la esperanza. Optar y dando sentido al mundo que lo rodea.
(decidir) por caminos o hechos auto-destructivos Este proceso esbozado por Kohlberg requiere
que amenacen nuestra realización personal ‘no ser complementado con otras versiones, como
es decidir’, ya que la Persona nunca dejaría de las expuestas por K. Marx en sus ‘Tesis sobre L.
tener aquella condición Trascendental de hacerse Feuerbach’, a su vez retomadas por Lev S. Vygotski,
a sí misma a través de ‘decisiones’ (sentimientos) que aplicadas a una explicación del proceso de
altruistas conducentes hacia nuevos y más desarrollo de la Persona exige que se tenga en
elevados niveles de existencia. cuenta la situación objetiva de relaciones sociales,
Existir como Persona no sólo nos da la la posición objetiva que el Hombre ocupa en éstas
capacidad de ‘saber decidir’, sino también la de y su Horizonte, concibiéndose así a la Persona en
realizar ‘juicios’ sobre nuestra manera de conocer, su condición específicamente social.
pensar, actuar y amar, predispuestos a someter Así se considera a la Persona formando parte
todos los aspectos importantes de nuestra vida a del conjunto de sus relaciones sociales reales,

729 VÁSQUEZ, Carlos P. S. J. Educación Personalizada; Indo-American Press Service, Bogotá, 1982, pág. 23
730 Esta teoría del desarrollo de los juicios morales de Lawrence Kohlberg ya fue detallada en el capítulo referente a la ‘Dimensión
Conciencial’.

815