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de su ética. El ‘factum’ sería un postulado que de los behavioristas describir totalmente y por
tiene una evidencia inmediata y absoluta para el tanto explicar el actuar; pero la teoría behaviorista
sujeto, aunque no sea demostrable en la Razón de la acción que ha dominado durante décadas
teórica, siendo su admisión exigida de un modo diversas ciencias, en particular la psicología
incondicionado ¿Fe?, ya que indiscutiblemente experimental y ciertas teorías del aprendizaje
el hombre siente el deber, aunque no pueda que sin mayor rigor crítico han convertido la
explicarlo teóricamente. pedagogía (praxis pedagógica) en otra teoría
El ‘factum’ no nos proporciona una definición de la conducta, se está quedando sin ningún
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completa de los conceptos Acción y Hacer, al fundamento una vez el concepto de que no hay
menos que se pueda dar algo más que la mera ‘acción’ sin fines, ni sin voluntad, incluso desde
fijación arbitraria del uso del lenguaje, pero antes del mismo behaviorismo una vez el ‘factum’
nos proporciona una explicación de estos dos Kant-eano del imperativo categórico nos ha
conceptos. revelado que la razón es dialógica. 727
El problema aparece una vez se confunde No era tan cierto que el conocimiento racional
‘acción’ con ‘conducta’ o comportamiento, ya (científico) era el único llamado a monopolizar toda
que, siendo la conducta propia de los animales objetividad posible. Y una vez mandado el sujeto
y no consideremos ‘acciones’ tanto la conducta de vacaciones, se comprende porqué Polifemo
animal como los acontecimientos naturales, ni a representando una cultura es portador de una
los procedimientos técnicos en sentido estricto, el conciencia crítica y es Persona en potencia.
concepto zoológico de conducta ha transgredido
sus fronteras para que algunos investigadores lo ‘La diferencia entre el funcionamiento psíquico
apliquen en sociología como conducta social del animal y el humano reside en el despliegue del lazo
hombre. social y en la inmersión y la adquisición de la cultura,
Se ha venido considerando que en toda entendiendo por aquella, las redes de significado
Acción y en todo Hacer el organismo de un actor que dotan de sentido las experiencias, las relaciones
y las producciones humanas. Por eso no es casual
es utilizado de –instrumento-, lo que ha dado para que para Vigotsky, la adquisición del lenguaje, como
calificar que todo Hacer es instrumental (Tekné), herramienta culturalmente construida y socialmente
en el sentido más amplio, pero esto empezaría a adquirida marque, en el ámbito individual, el
ser revaluado desde sus mismos cimientos por los surgimiento del pensamiento propiamente dicho’ 728
desarrollos de la misma teoría de la acción y otros
estudios como los de la concepción del ‘cuerpo’ y Así, a partir de una ‘teoría de la acción’ se
la teoría de la ‘percepción’ de Merleau-Ponty. fundamentarían estudios e investigaciones sobre
A la reducción behaviorista de entender la la racionalidad social y teorías de la sociedad, lo
‘acción’ como el asunto de la simple respuesta que ha redundado en el enriquecimiento de la
a un estímulo, se le ha contra-argumentado transdisciplinariedad.
que la ‘Acción’ no está sometida a la dirección
totalmente instintiva, ni condicionada por la Acción, Autonomía y Libertad de la Persona
naturaleza, ni siquiera sometida a la dirección Sin Acción no se realizaría ningún Trascendental,
estrictamente técnica que se rige por el carácter siendo la Acción una de las características más
de la constitución objetiva del correspondiente constitutivas de la Persona, tanto en su ser íntimo
producto que hay que generar, sino que, por el y entraño como en su ser al mundo, en su ser-
contrario, ‘la acción’ es una actividad humana que social
se da sentido a sí misma al proponerse fines; ‘fines’ La Persona es ‘proximidad’ que, como el
que no son presentados de modo ineludible advenimiento, acontecimiento, experiencia
y absoluto, sino que son elegidos de entre un vital y encuentro que es, quiebra los solipsismos
número de posibilidades y realizados mediante el epistemológicos y los egoísmos éticos (Emmanuel
cumplimiento de la Acción misma. Lévinas). El hecho de existir como Persona es ser
En la medida en que la ciencia ha logrado ya ‘libre’, sin que esto pueda interpretarse como
hacer mensurables tanto el estímulo como la que uno existe primero y después es libre, ya que
respuesta, puede según la concepción causalista sólo es es Persona en la medida que se es ‘libre’.
726 WEINRICH, Harald. Lenguaje en Textos; Gredos, Madrid, 1981, pág. 27
727 CORTINA, Adela. ‘Razón Comunicativa, Responsabilidad Solidaria’; Sígueme, Salamanca, 1995, pág. 111
728 TORRADO PACHECO, María Cristina, op. cit., pág.48
814 Ontogénesis o metáfora de Polifemo
