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como esa capacidad que tiene el hombre de percibido, pero que ausencia de éste no es evocado,
recordar las ideas vistas o conocidas gracias a y para el cual sólo basta que funcione nuestra
la visión de las sombras proporcionadas por los arquitectura sensorio-motriz; luego se inicia otro
sentidos, para poder sustentar su concepción proceso de ‘evocación’ en forma de recuerdos
innatista del conocimiento. e imágenes de objetos, hechos, fenómenos,
Descartes distingue entre la memoria que situaciones y acontecimientos, que no estamos
conserva lo pasado y la reminiscencia que consiste percibiendo de manera presente e inmediata,
en un reconocimiento del pasado. Bergson y para el cual se requiere la participación de
distingue la memoria-hábito como proceso nuestra función simbólica (lenguajes), las formas
psico-fisiológico producido por repetición, de de razonamiento lógico y el uso de operaciones
la memoria-representativa como esencia de intelectuales necesarias para ordenar, reconstituir
la conciencia que constituye la continuidad y y descifrar el recuerdo de conocimientos ya
la realidad de la persona. B. Russell considera adquiridos (pasado)
recordar lo pasado es un punto de vista del Esto es, la Memoria es reconocimiento y
presente o el acontecimiento psíquico que remite evocación figurativa de lo pasado, siendo otra
a alguna experiencia pasada. característica de las que define a la naturaleza
Para Iñaki Gil de San Vicente, una manera de humana. Bergson ha dicho que el hombre es el
hacerle calistenia y ejercitar el cerebro, poniéndolo ser que tiene memoria. Por ejemplo, en cuanto al
al servicio del despliegue de toda nuestra problema de la ‘memoria’ una tesis bien plausible
capacidad global, transdisciplinaria y creativa, explica cómo el funcionamiento neurocerebral y
es desarrollar efectivamente nuestra memoria, la estructura cerebral no dependen de funciones
lo que no se consigue con las pedagogías localizadas, ni de recuerdos, sino del contexto y
memorísticas que están más hechas para olvidar de la historia.
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que para retener. La memoria no se desarrolla El contexto hace que la memoria no sea
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aprendiendo de memoria, sino aprendiendo a un simple receptáculo para archivar sucesos
pensar bien, lo que requiere del esfuerzo mental pasados, ni para almacenar recuerdos fijos; le
en la ordenación mental de los datos, la retención imprime dinámica al proceso de actualización y
de la información básica, la depuración de la retroalimentación permanente de asociaciones,
innecesaria y una práctica lúdica y creativa con la activado por la percepción sensible, cuya
que se ejercite nuestra memoria. intensidad depende de la experiencia, habilidad y
Para Jean Piaget, una función común a la capacidad de cada individuo.
vida y al conocimiento es la conservación de La Memoria es la capacidad de reconocimiento
la información o ‘memoria’, pero también se de hechos, eventos y fenómenos que no se
requiere de memoria para el aprendizaje o encuentran almacenados como recuerdos fijos,
adquisición de conocimientos. Es decir, no puede
haber aprendizaje si no hay conservación de lo sumada a la capacidad de relacionar, asociar
aprendido y no se podría conservar lo que no se e imaginar, que puestas dichas capacidades
ha aprendido. en movimiento logran reelaborar, clasificar,
La ‘asimilación’ es un tipo de aprendizaje o generalizar y organizar la información sobre el
adquisición de conocimientos y, según sea el Mundo.
esquema de asimilación, así será el nivel retención, La Neurociencia, dedicada ahora en infinitas
conservación, depuración, transformación y investigaciones para explicar el proceso de
comunicación de los conocimientos adquiridos, conocer y atribuir significados, nos aportaría
tal como en ciertos alumnos pueden anquilosarse de paso una explicación científica sobre la
y degradarse, pero en otros potenciarse, agregarse, ‘memoria’. Así, por ejemplo, los estudios sobre la
cualificarse y enriquecerse. transmisión neurocerebral nos señalan que, ante
La Memoria sería esos procesos que empiezan una sensación visual, auditiva, olfativa, tactil, etc.,
con el proceso del ‘reconocimiento’ (memoria- antes de que podamos decir ‘es tal cosa’, se da un ir
hábito), que es el simple hábito de reconocer y venir entre la imagen física respectiva y el centro
algo sólo cuando se está en presencia del objeto cerebral correspondien te de cien y hasta mil
781 Gil de San Vicente, Iñaqui; op. cit.
782 Israel Rosenfield. Revista Ensayo & Error, No. 4 ‘Darwinismo Neural, Memoria dinámica y selectiva.
898 Antropogogía para Polifemo
