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mostrar nuestro propósito e interés, ya que si ni Desaprender es dinámico y cibernético, puesto
nosotros ni Polifemo estuviéremos preparados
para aprender simplemente no se aprende.
Con Polifemo hay que tener presente que él no
estaría esperando de nosotros que le transmitamos
pasivamente nuestro bagaje de conocimientos
sino más bien que negociemos un proceso
mutuo de indagación; que el aprendizaje es un
proceso sinérgico, puesto que el conocimiento
se construye a partir de lo que la persona ya sabe
y nadie aprende por nadie, de coparticipación
horizontal en el que se intercambian experiencias,
conocimientos, conductas, sueños y proyectos; que
nos nutriremos de sus experiencias productivas,
socioafectivas y vivenciales, traduciéndolas e
incorporándolas a nuestro sentir propio, tanto el
emocional como el intelectivo, ensanchando así
nuestras vidas.
Con Polifemo aprendemos a conocer,
aprendemos a aprender, aprendemos a hacer y
aprendemos a ser. Aprender a conocer requiere
desarrollar habilidades, actitudes y valores que nos
permitan a nosotros y a Polifemo manifestar las
capacidades intelectuales inherentes; aprender a
aprender nos remite al desarrollo de habilidades,
actitudes y valores que nos permitan dotarnos
de determinados métodos para desarrollar
criterios no sólo de selección y procesamiento de
contenidos, ni de comprensión de la estructura
y el significado del conocimiento, sino también
para seguir aprendiendo durante toda la vida;
aprender a hacer requiere desarrollar nuestra
capacidad de innovar y diseñar las estrategias
que nos permitan sopesar la relación entre los
conocimientos teóricos-prácticos y la realización
socio-cultural; aprender a ser exige de nosotros
desarrollar holistamente nuestra integridad física,
social, afectiva, intelectual y ética, con el fin de
hacernos a una concepción del Mundo, la Vida y
el Hombre que nos permita vivir en coherencia
y consecuencia con lo que pensamos (vivir los
pensamientos).
Pero Aprender también requiere ‘des-
aprender’. Desaprender el lastre de fijaciones,
creencias, opiniones, vivencias, experiencias,
conocimientos, prejuicios, juicios, verdades y
hábitos adquiridos a lo largo de la vida, puesto
que quien no desaprende no crece.
El Hombre adulto necesita ‘desaprender’
muchos más conocimientos adquiridos que un
niño, ya que él padece más llenura de ignorancia;
desaprender es otra manera de aplicar la
Navaja de Ockam. El proceso de Aprender y
Antropogogía para Polifemo
que simultáneamente por los canales de ida y
venida fluyen aprendizajes y desaprendizajes; es
un proceso profundamente dialéctico.
Hemos tomado el referente de ‘Aprender con
Polifemo’, pensando primeramente que la manera
como aprenden los niños no podría ser la misma
de los adultos, bajo el presupuesto de que a
partir de cierta experiencia (praxis) relativamente
exitosa de trabajo-aprendizaje (enseñanza-
aprendizaje) del Hombre (adulto) se prospectaría
un camino de mayor sindéresis en la redimensión
de cualquier visión pedagógica que el otro
de pretender colegir una visión pedagógica a
imagen y semejanza del último grito de la teoría
pedagógica de moda.
Equivocarse en esto, que sería desconocer la
condición adulta de Polifemo, nos haría caer en
el mismo lugar común de aquellas universidades
que no dejan de ser escuelas primarias de
alto nivel, en la que sus profesores se toman
demasiado en serio el rol de que está ante unos
alumnos a los que sólo bastaría con manipularlos
a su antojo imponiéndoles ideas, teorías,
ideologías, currículum, contenidos, objetivos,
evaluaciones, disciplina, confinación y, en general,
las reglas del juego; reduciendo la pedagogía
a un procedimiento autoritario y paternalista
mediante el cual le hacemos a los alumnos el
‘favor’ de llenarlos de nuestra ignorancia, la que
tendrían que aprender a repetir, menoscabando
su autonomía y castrándolos en su creatividad.
Esta aplicación indiscriminada de la pedagogía
es un error que no iríamos a repetir con Polifemo.
Inteligencia, Memoria, Imaginación
En anterior apartado sobre el ‘homo pensantis’
se dijo que la humanidad necesitaba que la
Naturaleza se pusiera a su servicio, y viceversa,
haciendo innecesaria y contra-natura la
alternativa de dominarla, expoliarla, desvalijarla o
instrumentalizarla.
El Hombre detenta la capacidad de entrar
en comunicación inteligente con la naturaleza,
aprovechando que nuestra inteligencia tiene la
particularidad, no conocida en otras especies
vivas, de posibilitarnos no sólo la capacidad de
producir herramientas sino la de pensar para
hacer cálculos, abstraer y comprender que en la
Naturaleza rigen ciertas leyes.
La Inteligencia, atributo de varias especies
vivas, nunca ha faltado en el ser humano,
pareciendo incluso que es pretérita al pensar, ya
sea que éste se manifieste en la inicial etapa del
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