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‘Cualidad’, que se expresan en una serían susceptibles de ser reducibles a las de
supermáxima que reza ‘trate usted de que su
contribución sea verdadera’, siendo que de ésta se
desprenden dos máximas más: a) No diga usted
lo que crea que es falso; b) No diga usted aquello
para lo cual no tengas suficiente evidencia o
carezca de pruebas adecuadas. Ejemplo: Yo
espero que su contribución sea genuina y no
espuria. Si necesito azúcar como ingrediente del
pastel que usted me está ayudando a cocinar,
no espero que me alcance la sal; si necesito una
cuchara, no espero que lo que usted me entregue
sea una de esas cucharas que tienen truco.
‘Relación’, o que se pueden expresar en un
solo enunciado. Observa la pertinencia, esto es,
efectivamente se espera de los participantes en la
conversación que sus intervenciones se relacionen
con aquello de lo que se está hablando. Ejemplo:
Yo espero que la contribución de mi compañero
de faenas resulte apropiada a los fines inmediatos
de cada uno de los estadios de la transacción; si
estoy mezclando los ingredientes de un pastel,
no espero que se me entregue un buen libro, ni
siquiera un portaollas (si bien esto último podría
ser una contribución apropiada en un momento
posterior).
‘Modo’, al tener que ver con la forma cómo se
dice lo que se dice; esto es, se refiere al modo de
decir las cosas, más que con el tipo de cosas que
hay que decir. Se puede decir en la supermáxima
‘sea usted perspicuo’, esto es, ‘sea claro’, y de aquí
se desprenden cuatro máximas: a) Evite usted ser
oscuro al expresarse; b) Evite usted ser ambiguo al
expresarse; c) Sea usted escueto y breve, evitando
la prolijidad innecesaria; d) Proceda usted con
orden. Ejemplo: Yo espero que mi compañero deje
bien explícita la contribución que está llevando a
cabo, y que la realice con una celeridad razonable.
Como dice Grice, nuestras conversaciones no
son un sartal de encadenamientos informativos,
sino, más bien una ‘cooperación’ entre todos
los interlocutores. Dicha ‘cooperación’ tiene sus
propias leyes que, por así decirlo, serían leyes
positivas que permiten que la comunicación
racional sea posible. Inicialmente, cuando nos
disponemos a conversar ‘nos ponemos de acuerdo’
por lo menos en el tema, siendo que a partir de
este ‘ponerse de acuerdo’ considera Grice que
empieza a cumplirse el ‘principio cooperativo’.
La Máxima de la Relevancia o Pertinencia
Entre los lógicos, lingüistas y filósofos hay
algunos que consideran que todas las categorías
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‘Relación’, ya que, siendo una supermáxima de la
Relación la de ser ‘pertinente’ o ‘relevante’, toda
cooperación se realizaría cumpliendo con el hecho
fundamental de no decir cosas que no vienen al
caso, que no aportan información al contexto y
que no respondan a posibles preguntas que no
tengan que ver con el tema de la conversación.
De ahí que, una vez descrito someramente los
fundamentos Grice-eanos de la Argumentación, en
particular lo referente al principio de Cooperación
(principios) y sus categorías con sus respectivas
máximas, resta reseñar el trato especial que Grice
le da a la máxima de la ‘relevancia’ o pertinencia,
propia de la categoría de Relación.
Autores como Deirdre Wilson, Dan Sperber
y M. Victoria Escandell coinciden en calificar la
introducción de esta máxima por parte de Grice
como el soporte más influyente, estimulador,
atractivo y polémico del panorama general de la
Pragmática.
Escandell afirma que dicho enfoque se
alinea claramente con aquellas teorías que
ponen el énfasis en la idea de que no hay una
correspondencia biunívoca y constante entre
las representaciones semánticas abstractas de
las oraciones y las interpretaciones concretas
de los enunciados, ya que lo que decimos y lo
que queremos decir no siempre coinciden; y
que la diferencia fundamental de este modelo
con respecto a otros radica en que pretende
ofrecer un mecanismo deductivo explícito para
dar cuenta de los procesos y estrategias que
conducen desde el significado literal hasta la
interpretación pragmática.
Wilson y Sperber dicen que a pesar de la
considerable cantidad de investigación llevada a
cabo dentro de y sobre la armazón pragmática
Grice-ana, aún no ha surgido ninguna elaboración
explícita de la relevancia que sea adecuada para
su uso en la teoría pragmática, ya que quienes
han intentado dar definiciones se las ha enfocado
en términos retóricos, emocionales o estéticos,
motivo por el cual proponen que sólo un enfoque
de la relevancia en términos inferenciales
puede proporcionar resultados fructíferos para
la teoría pragmática. Esto lo sustentan en que
si la comprensión de una emisión incluye un
elemento inferencial sustantivo, entonces sería
muy razonable esperar que la extracción de
inferencias contribuya de alguna manera a los
juicios de relevancia, debido a la íntima conexión
existente entre inferencia y relevancia.