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lucha de clases en la teoría. Es por ello por lo que podríamos escudriñarlos porque tendríamos que
la Filosofía es una lucha, kampf decía Kant, y una ponernos por fuera de dicho mundo.
lucha fundamentalmente política: lucha de clases. De ahí que una obra filosófica sólo consista
Todo hombre no es espontáneamente filósofo, pero
puede llegar a serlo’ 527 en clarificar las confusiones debidas al mal uso
del lenguaje, elucidando y esclareciendo sus
Porqué no pensar que aún estamos a tiempo proposiciones; y su tarea se limitaría primero que
de que la Filosofía (metafísica) vuelva a ser el todo a clarificar el uso del lenguaje, antes que
fundamento de la Política (gobernante filósosfo) y pretender la comprensión de los problemas. Este
la Ciencia, evitando así que se repitan el Nazismo, es el sentido del planteamiento que sugiere no
Hiroshima, Nagasaki y cuanta pretensión empezar con la resolución de problemas, sino con
mesiánica de regir el destino de la humanidad. la disolución de los falsos problemas.
Muchos problemas reales son ocultados por
Filosofía del Lenguaje los problemas verbales. No se podría filosofar
Además, cualquier estudio de la Pragmática sin acudir por fuera de la filosofía, ya que son
habrá de remitirnos obligadamente a los los problemas no filosóficos los que nos hacen
fundamentos teóricos de la ‘filosofía del lenguaje’ filosofar. El lenguaje metafísico tendría que ser
y de la ‘filosofía analítica’. relevado por el lenguaje ordinario, natural o
El significado de la Pragmática en la común, de cada una de nuestras tierras natales.
‘filosofía del lenguaje’ es uno de los problemas Mauricio Schlick (1882-1936), Círculo de
conceptuales que ha permitido explorar, Viena, afirma que la filosofía no es una ciencia,
profundizar y mirar de manera crítica y creativa los ni un conjunto de conocimientos y de teoremas,
replanteamientos que en la actualidad se están sino una actividad más del ejercicio mismo
haciendo con respecto a los problemas filosóficos de la investigación científica, siendo que esta
suscitados por el Lenguaje (cotidiano). La ‘filosofía investigación científica está condicionada por
del lenguaje’ se ocupa filosóficamente de los la rigurosa comprobación de los términos que
problemas planteados por el lenguaje humano, emplea, y esta comprobación sería precisamente
como sistema de símbolos que permite altos el objetivo de la filosofía.
niveles de comunicación entre los hombres como Es decir, según Schlick, sobre los llamados
si el hilo conductor fuese el lenguaje mismo y los problemas filosóficos, o se demuestra que pueden
problemas filosóficos que plantea. La ‘filosofía resolverse mediante los métodos de las ciencias
analítica’ se ocupa de los problemas tradicionales particulares o son problemas ficticios que deben
de la filosofía adoptando como método el análisis ser declarados carentes de sentido.
(formal o no formal) del lenguaje en el que dichos La ‘filosofía del lenguaje’ es vista por Derrida
problemas se expresan, dando lugar al análisis de como algo radicalmente anti-realista, puesto que
problemas filosóficos de toda índole, como si el nos niega la posibilidad de conocer una realidad
hilo conductor fuesen los problemas filosóficos independiente del discurso, siendo que su anti-
vistos con ese instrumento de análisis que es el realismo lo llevaría al extremo de poner en duda
lenguaje. la posibilidad de explicar las relaciones entre
La ‘filosofía del lenguaje’ aborda el problema formas del discurso y prácticas sociales, bien sea
de cómo comprender la posibilidad de que que éstas apoyen las relaciones de dominación
mediante las palabras se puedan representar existentes o se opongan a ellas.
pensamientos, cosas, fenómenos, situaciones y Deleuze y Guattari coinciden en su polémica
acontecimientos; cómo por la vía de los símbolos, contra del ‘imperialismo del significante’.
algo de naturaleza tan simbólica o semiótica Apoyándose en Hjelmslev y Bakhtin, desarrollan
como lo es la Comunicación, pueda trastocarse su teoría ‘pragmática’ del lenguaje, a partir del
aún más en conciencia reflexiva. carácter social de la emisión, que refleja la noción
L. Wittgenstein ya había negado la existencia de (foucault) de que no hay relación de poder sin la
verdaderos problemas filosóficos, puesto que los correlativa constitución de un campo del saber,
problemas sólo eran del mundo de ese lenguaje como tampoco hay un saber que no presuponga
con que se expresara la realidad, lo que tampoco y constituya a la vez relaciones de poder.

527 Ibíd., pág. 9

Comunicación de “efectos” 623