Page 10 - manuscritostomo V

‘Lo que ellos pretendían se entresacaba de su la facultad lingüística de utilizar el lenguaje como
movimiento corporal: cual lenguaje natural de todos signo; el hombre posee la facultad lingüística
los pueblos que con mímica y juegos de ojos, con el de proyectar el mundo de su cotidianidad e
movimiento del resto de los miembros y con el sonido
de la voz hacen indicación de las afecciones del alma inmediatez; el hombre activa signos cuando usa el
al apetecer, tener o rechazar cosas. Así, oyendo lenguaje; el hombre se comunica cuando traslada
repetidamente las palabras puestas en sus lugares imágenes de lo que sabe de su mundo externo
apropiados colegía de qué cosas eran signos y, una a la conciencia del oyente; el hombre hace de su
vez adiestrada la lengua en esos signos, expresaba ya destino una civilización, y no una naturaleza.
con ellos mis deseos’ 519

Fundamentos teórico-lingüísticos John Locke, ¿precursor de la Pragmática
de la Pragmática empirista inglesa?
Aunque el programa de John Locke (1632-
En ‘Discurso y Ciencia’ se habla sobre las 1704) ha sido calificado de reduccionista porque,
520
teorías empiristas y conductistas a partir de al pretender que la mayoría de los conceptos
que el hombre, único animal con necesidad de humanos surgen de los datos sensoriales
decirse cosas, puede abrirse al mundo sin tener primitivos, podría reducirse a un repertorio
que relacionarse directamente con las cosas, sólo limitado de conceptos simples, se destaca por
pensándolas y manifestándolas a través de su la tesis de un hombre, en contra de Descartes,
forma discursiva. que no posee ideas innatas, siendo que las ideas
La naturaleza humana discursiva, donde las se formarían en nosotros por el mecanismo de
cosas que se dicen, gesticulan o posan van siendo la experiencia externa y la experiencia interna.
objetivadas, le permite al hombre poder vivir en el La externa proviene de la sensación, que es la
futuro, internalizando las cosas, creando mundos modificación que experimenta el alma cuando los
y actitudes posibles. sentidos la excitan directamente, y la interna es el
Se cita al filósofo analítico Willard V. O. Quine camino de la reflexión, que es la autopercepción
(1908-2000) explicando cómo la adquisición del del alma de su propio acontecer, ya que el alma
lenguaje por parte del individuo es un proceso viene al mundo como un papel en blanco.
de adecuación de conductas, de conductas Es una tesis conformada por dos heurísticas o
lingüísticas originadas empíricamente, a manera búsqueda de la verdad, la negativa que rechaza
de estímulo perceptivo, y condicionadas por la toda noción de principios innatos contenidos en
intersubjetividad del ser humano, puesto que la la mente y la positiva que hace de la sensación y la
experiencia de la percepción sensible es la que reflexión las únicas responsables del conocimiento
potencia el pensamiento. humano.
También al lingüista francés Emile Benveniste
(1902-1976) que explica cómo la acción lingüística ‘Todos esos pensamientos sublimes que planean
sustituiría el estímulo externo, debido a que dicho por encima de las nubes y se elevan hasta alcanzar
accionar se fundaría en la diferencia entre ‘señal’ el cielo, toman su impulso aquí abajo; esta inmensa
y ‘signo’. La Señal, mediante la cual se orienta extensión en la que se mueve el espíritu, estas
el animal, se apoya en lo sensorial y requiere especulaciones lejanas a las que parece lanzarse,
nunca le permiten aventurarse un solo paso más allá
del disparador externo para que el ‘estímulo- de estas ideas de que la sensación o la reflexión se le
reacción-acción consumatoria’ provoque cierto brindan para su contemplación’ 521
comportamiento; en cambio, un ‘signo’ funciona
él mismo como disparador del comportamiento En Locke encontramos otra idea importante
del hombre y la interiorización de pensamientos, y en la filosofía, como el concepto de ‘asociación’,
como el signo podría disparar un comportamiento mediante el cual la psique humana se explica,
a partir de otro signo de-sensorializado, entonces por un enlace regular y permanente de las
el Pensamiento sería, en su progresión suprema, representaciones. Con respecto a la teoría de los
la activación de un signo por otro signo. signos, la semiótica en Locke sería en rigor una
Para E. Benveniste, por tanto, el hombre posee lógica en la que los signos más usados serían

519 Texto de Agustín, citado en ‘Signo y Pensamiento’, op. cit., pág. 221
520 BOTERO J., Nodier. ‘Discurso y Ciencia’, edit. Universitaria de Colombia, Armenia, 2000
521 LOCKE, John. Ensayo sobre el entendimiento humano; … … …

618 Comunicación de “efectos”