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metalógica pura, o bien a la metalógica descriptiva. de observación, o es tal que en conjunción con
Como la metalógica se refiere a la teoría de las uno o más enunciados de observación conlleva
expresiones de un lenguaje articuladas en sus por lo menos un enunciado de observación no
relaciones lógicas, se hace imprescindible liberar deducible de estas otras premisas solamente. La
al lenguaje de las ambigüedades y equívocos a postura de Ayer deja entrever que le quita su valor
los que el uso ordinario los somete. a la misión de la filosofía, rebajándola casi a una
Este pensamiento se discutiría entre los disciplina gramatical.
integrantes del círculo de Viena, en sus orígenes: Las tesis de A. J. Ayer serían superadas por los
M. Schilck, O. Neurath, Waissmann, R. Carnap. Sus nuevos postulados del último L. Wittgenstein,
propuestas fundamentales son: a) el principio de (1889-1951), quien, después de la segunda
verificabilidad para diferenciar el conocimiento guerra mundial, escribe su libro ‘Investigaciones
científico de la pseudociencia metafísica; b) la filosóficas’ donde postula el carácter naturalista
matemática y la lógica se constituyen por un del lenguaje y explica que el lenguaje, por ser
conjunto de tautologías; c) el análisis sintáctico de una actividad natural humana imprescindible
las estructuras formales del discurso científico. El para el hombre, podría ejercitarse en forma de
acceso al lenguaje descansaba así en dos puntos juegos, y afirma que el lenguaje está bien como
programáticos: el de la reducción de la filosofía está y que, en consecuencia, de lo que se trata es
a ciencia del lenguaje y el del análisis formal de clarificarlo en sus fines y significados, tal como
sintáctico del lenguaje, lo que se conseguía ocurre con toda otra actividad natural humana.
eliminando de la filosofía toda especulación A Wittgenstein hubo de parecerle o mostrársele
sobre la esencia y sobre las realidades últimas que insatisfactorias sus primeras tesis expuestas antes
no cayesen en el plano de la observación o de de la segunda guerra mundial en el ‘Tractatus
la experiencia. De esta manera el conocimiento lógico-philosophicus’, ya que ahora no cree que
filosófico podría convertirse en conocimiento las cuestiones filosóficas no tuviesen significación
científico. y en caso de que no simplemente carecerían de
A. J. Ayer (1910-1989) asume una actitud todo poder de embrujamiento; igual ha dejado de
crítica hacia la filosofía tradicional por causa del creer que fuesen puras y simplemente cuestiones
uso indiscriminado que ella hace del lenguaje; lingüísticas.
rechazando el lenguaje común, postula un No hay que inquirir por el significado; hay que
lenguaje ideal, estructurado logísticamente y inquirir por el uso. El Significado es el Uso, así lo
reducido a lo que se podría experimentar por sintetiza Wittgenstein.
medio de los sentidos. En su constructo personal Aunque en la época actual los filósofos se
(lección, texto) ‘Lenguaje, verdad y lógica’ propone interesan menos por el origen y la naturaleza del
un método para aplicar el principio de verificación, lenguaje, ya que se han dedicado a las cuestiones
tanto en la metafísica como en la filosofía en suscitadas por la estructura del lenguaje, la
general, y concluye que la mayoría de cuestiones actualidad también nos sigue ofreciendo estudios
filosóficas no eran problemas para ser resueltos, que defienden la concepción natural e innatista
sino acertijos y seudoproblemas a ser disueltos; como el de N. Chomsky, y los que se afirman en
que todo lo que no fuera proposición analítica- ver muy claramente la arbitrariedad del signo
matemática y lógica formal, para tener significado lingüístico como el de F. Saussure. Pero, no se está
tenía que ser verificable empíricamente, ya que dando propiamente un naturalismo lingüístico,
las únicas proposiciones provistas de sentido siendo que incluso el mismo Chomsky ha
serían las empíricas, conformadas por hipótesis supuesto la arbitrariedad del signo lingüístico. 523
que continuamente están sometidas a control y Pero no podemos perder la óptica de ver que
comprobación por parte de la experiencia; que, no son pocos los casos en que la realidad es más
por tanto, no existían proposiciones filosóficas, a rica que lo que la teoría enseña, que cualquier
menos que se le diera este estatus a las expresadas método vale, mientras que nos permita discutir
por el análisis del lenguaje. racionalmente sobre problemas reales. Por
Sostiene que un enunciado es directamente ejemplo, no necesariamente por la vía de la teoría
verificable si, o bien es él mismo un enunciado

523 BEUCHOT, Mauricio. La filosofía del lenguaje en los griegos. Nueva revista de filosofía y letra UNAM. No.9. abril 1981, pág.
52.

620 Comunicación de “efectos”