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lingüística sabremos qué es el lenguaje, como en de proclamar: No existen ‘conocimientos
el problema del número que se puede plantear sin filosóficos’; la filosofía no es una doctrina, sino
previamente tener que saber qué es un número, o una actividad; el resultado de la filosofía no
no sólo por la vía de la historia sabremos qué es consiste en ‘proposiciones filosóficas’, sino en
la historia, o como el científico llega a manipular el esclarecimiento de las proposiciones, puesto
muchos conceptos, sin pretender saber qué es que lo que no se puede expresar con el lenguaje
cada concepto. no podría ser ni representado, ni formulado, ni
comunicado de ninguna manera.
Positivismo y Positivismo lógico En la Historia de la Filosofía de Nicolás
Durante el siglo XIX cundió por Europa la Abbagnano encontramos un contraste entre el
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esperanza a expensas de las maravillas ofrecidas viejo positivismo y el positivismo lógico, siendo
por la naciente ciencia, haciendo que el que: El viejo positivismo, XIX, considera que la
romanticismo encontrara en el seno de la misma ciencia lo es todo: conocimiento, moralidad,
ciencia respuesta, entre otros problemas, al religión, estética; y el positivismo lógico, XX,
enigma de la infinitud, considerando que lo finito considera que la ciencia es sólo un lenguaje o
era la simple revelación y realización progresiva de un conjunto conexo de lenguajes, de los cuales
lo infinito. Este cóctel de romanticismo y ciencia pretende trazar las reglas de formación y de
provocaría en la comunidad científica de la época transformación.
el mareo del ‘positivismo’, caracterizado por exaltar El viejo positivismo, XIX, habla de ‘hechos’,
tanto la ciencia que terminaría por hacer de ésta como realidades últimas e inmodificables,
la religión de las religiones. Y este ‘positivismo’, independient observ
es sus variantes de positivismo social (Saint- positivismo lógico, XX, habla de ‘protocolos’ o
Simon, Comte, S. Mill) y positivismo evolucionista hechos efectivamente observados y expresados
(Spencer), a su vez sería el responsable de la en determinado lenguaje. El viejo positivismo,
paranoica reacción espiritualista e idealista de la XIX, habla de relaciones constantes y necesarias
segunda mitad del siglo XIX. entre los hechos, de relaciones que constituyen las
leyes inmutables de la naturaleza; el positivismo
‘El hombre ha creído en esta época haber hallado en
la ciencia la garantía infalible de su propio destino. lógico, XX, habla de relaciones sintácticas del
Por esto ha rechazado, por inútil y supersticiosa, lenguaje, en las que los protocolos se organizan
toda alegación sobrenatural, y ha puesto lo infinito y se sitúan, que son determinadas y dirigidas por
en la ciencia, encerrando en las formas de la misma convenciones iniciales. El viejo positivismo, XIX,
la moral, la religión, la política, la totalidad de su creía estar en posesión de una visión completa
existencia’ 524 y total del mundo, dejándole a la investigación
Por positivismo o empirismo lógico se científica sólo la tarea de determinar y esclarecer
entiende la versión austriaca (Círculo de Viena) las particularidades de dicha visión; el positivismo
e inglesa (Russell, Wittgenstein) del ‘positivismo’ lógico, XX, ve en la ciencia un saber fragmentario y
que, en menoscabo de la metafísica, pretendería parcial, sujeto a revisiones, reformas y abandonos.
delimitar el quehacer de la filosofía al análisis El positivismo lógico establece que, dentro de
del lenguaje científico. Al tener por su objeto el un lenguaje determinado, cuando una palabra
estudio de los fundamentos lógicos del lenguaje posee un significado se dice que designa un
o de todo sistema de signos que expresen concepto; si esta significación es sólo aparente,
pensamientos, el ‘positivismo lógico’ optaría entonces se dice que es un pseudoconcepto.
por el realismo lingüístico (vs. nominalismo) Como cada palabra, excepto casos singulares, tuvo
consistente en que las relación que se da entre que poseer un significado, además de cambiar
las cosas y las proposiciones es una relación por la frecuentemente su significado, sucediendo a
cual las ‘proposiciones’ son ‘imágenes lógicas’ de veces que pierda éste sin adquirir uno nuevo,
las ‘relaciones reales’. entonces se torna en pseudoconcepto.
Todo pensamiento, lenguaje y comunicación De no estipularse un criterio de aplicación
no sería más que la imagen lógica de relaciones a la palabra, no existiría aserto alguno en las
reales. De acá, sólo estaríamos a un paso proposiciones en que aparece.

524 ABBAGNANO, N. Historia de la Filosofía; edit. Montaner y Simon, Barcelona, 1956, pág. 119
525 Ibíd., pág. 416

Comunicación de “efectos” 621