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A y que un no-A verdaderamente dado excluya sino que, además, son anteriores a ella. De esta
que este objeto pensado sea A. manera, el espacio y el tiempo serían formas ideales
a priori que se constituyen en las condiciones
La ‘intuición pura’ rige el Conocimiento universales y necesarias de toda experiencia
Ontológico o conocimiento puro finito posible, donde los objetos tan sólo serían formas
En el ‘conocimiento finito del ente’ se de la percepción sensible inmediata.
encuentran ‘intuiciones’ que, sin intervención Con respecto al espacio y el tiempo, describe
de la experiencia, salen a nuestro encuentro en Kant cómo ellos son ‘intuiciones puras’; son
forma inmediata, las que serían efectivamente formas dadas por la sensibilidad a las cosas que
recibidas en la medida que previamente se se nos presentan; son condiciones necesarias
nos hayan anunciado. Pero podríamos decir para que pueda darse la experiencia; son algo
que en el ‘Conocimiento del Ser’ (conocimiento que, por ser anterior a las cosas, pertenece a la
ontológico) no habrán de esas ‘intuiciones’ que subjetividad pura; y son formas donde se aloja
salen a entregársenos ante los ojos o arrojársenos nuestra percepción.
en nuestros brazos, puesto que son ‘intuiciones Dicha concepción de la Intuición es planteada
puras’ cuya representación receptiva debe darse a y desarrollada en la Estética Trascendental como la
sí misma un algo representable. tesis de una ‘aprioridad de la intuición del espacio’,
Lo ‘representado’ en la intuición pura no son pero el mismo Kant necesitaría volver a ella en su
entes (objeto, cosa, fenómeno), ni tampoco la ‘teoría trascendental del método’ desarrollada en
nada, sino el mismísimo Ser; lo que se representa la Crítica de la Razón Pura, poniendo en juego
en la intuición pura, puesto que previamente se no sólo un concepto de aprioridad enteramente
anuncia en el conocimiento finito del ente, es diverso, sino un nuevo concepto de Intuición. En
aquello real que sale a nuestro encuentro en forma consecuencia, la ‘aprioridad’ no correspondería
inmediata pero sin intervención de la experiencia. a la sola Intuición (B 744, Losada II 339), ya que
Es decir, estaríamos ante una representación ella en tanto la intuición es construida a partir de
receptiva, donde el Ser no se nos aparece ante los unas determinadas operaciones también se debe
ojos en cuerpo presente como si fuera un ente, a éstas. Sólo teniendo presente la causalidad de
sino que se da a sí mismo un algo representable dichas operaciones, dándole así un contenido
para podernos recibir. empírico a la Intuición, se le añadiría a ésta ese
Como la experiencia del Ente se basa en el nuevo contenido ‘apriorístico’.
conocimiento ontológico, el Ser precediendo De esto se colegiría que en rigor sólo mediante
al Ente, y el primer elemento esencial del la construcción se comprendería lo apriorístico de
conocimiento ontológico o conocimiento finito la intuición, como producto de la concurrencia
puro es la ‘intuición pura’, sería posible encontrar de ‘intuición’ y ‘operación’, ya que las condiciones
‘intuiciones puras’ en el conocimiento finito del generales de la construcción tendrían la propiedad
Ente. Ejemplos de ese algo representable, creado de ser invariantes frente al cambio del contenido
por la intuición pura para poderse anunciar en empírico de la Intuición. Y acá se constituiría el
el conocimiento finito, lo serían el Espacio y el fundamento de la objetividad y de la validez de la
Tiempo. ‘intuición espacial’.
Al tener la ‘intuición espacial’ un fundamento
Geometría y Matemáticas intuibles operativo, el de los recursos constructivos lícitos
Percibiríamos los fenómenos en el espacio y en que le conferirían una validez apriorística por
el tiempo sólo porque en nuestra conciencia se da encima de su contenido empírico, llevaría a
esa la facultad ‘a priori’ de disponer y sistematizar reemplazar el antiguo concepto Platón-izante
las percepciones en formas ideales y subjetivas de Intuición por otro dinámico-funcional. En
de espacio y tiempo. Y esta percepción sólo es geometría, por ejemplo, también se presenta
posible como producto de la actividad de nuestra una diferencia entre los principios constructivos
conciencia, ya que nada sabemos ni podemos triviales (no problemáticos) y los ‘espinosos’,
saber de cómo son las cosas en la realidad. que en el caso de la construcción de una
Según Kant, la Intuición es independiente de la circunferencia de determinado radio alrededor
experiencia pero no precede la experiencia; y, en de un punto dado corresponde a los triviales y
cuanto a su concepción de espacio y tiempo, no la construcción de una paralela a una recta dada
sólo nos dice que no se derivan de la experiencia, se correspondería con los problemáticos. Así,
Con el Sentido Panorámico de la Intuición 501
