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incognoscibles. De ahí que no tenga mucho contradicciones, entonces cabría cierto ‘criterio
sentido considerar la Verdad con base en una de la verdad’, el de la ‘ausencia de contradicción’.
‘concordancia’ sobre la que nada podríamos decir En el concepto ‘inmanente’ de Verdad, y sólo
porque no conocemos los objetos. La verdad del en este concepto, se presentaría el criterio de la
conocimiento no se reduce sólo a la concordancia ‘ausencia de contradicción’, el que sólo podría tener
del pensamiento con sus propias leyes. una relativa validez, bien forzada por supuesto,
Oswaldo Külpe, reseñado por J. Hessen, en cuanto a ciertas parcelas del conocimiento
considera que deben existir relaciones regulares como la lógica formal o las matemáticas, donde el
entre el objeto y las categorías, siendo que ‘las pensamiento no se encuentra con objetos reales,
propiedades de los contenidos de la experiencia sino con objetos mentales e ideales.
se hallan en relación unívoca con modalidades En ‘ausencia de contradicción’, para que un
de los factores ‘trascendentes’ de que dependen’. Juicio resulte verdadero sólo tendría que estar
Así la naturaleza (esencia) y las formas de acción formado con arreglo a las leyes y normas del
de los factores ‘trascendentes’ como tales no sean pensamiento.
directamente cognoscibles, pero sí concebibles,
tenemos al menos un conocimiento indirecto, Evidencia
‘simbólico’, de ellos; una ‘traducción de su ser en el A este criterio de verdad le presta especial
lenguaje de la conciencia’. atención la Fenomenología, llegando a la
Aunque no existe, según esto, identidad o conclusión de que el ‘sentido del principio de
igualdad entre la conciencia cognoscente y la todos los principios’ es la ‘Evidencia’.
realidad absoluta, sí existe una ‘coordinación’ de De todos los conceptos de la verdad, uno de
determinados elementos del ser fenoménico los más objetivos es el enfoque ‘trascendente’
al ser en sí de las cosas, en la cual descansa la de la Verdad, que, al suponer la trascendencia
objetividad del conocimiento, la posibilidad de del objeto, es consecuente con la conciencia
un conocimiento universalmente válido de los ingenua y la conciencia científica que entienden
mismos objetos por los más diversos sujetos. por ‘verdad’ la concordancia del contenido del
pensamiento con el objeto. Cuando los objetos
Criterios de Verdad de conocimiento son reales u objetos de la
Encaminar el Conocimiento hacia el conciencia, el único concepto de verdad que sabe
conocimiento más fidedigno posible de la realidad dar cuenta de ellos es el ‘trascendente’.
objeto de conocimiento es uno de los temas más El concepto ‘trascendente’ de la Verdad,
críticos. Además de no poder saber a ciencia concepto realista de la verdad, consiste en la
cierta qué es la Verdad, ni poder saber cómo ‘concordancia’ del contenido del pensamiento
hablar de ella, ya que muchas veces la descripción con la cosa (objeto) que está siendo objeto de
de la misma realidad es afectada en su veracidad conocimiento. Y al concepto ‘trascendente’ de la
por las mismas inconsistencias, incongruencias verdad, le corresponde otro criterio de la verdad
e imperfecciones del lenguaje usado para dicho (¿pretensión de validez?) muy distinto.
fin, por lo menos podríamos pretender adoptar Esto es, ‘son verdaderos todos los Juicios que
algunos criterios de acercamiento al concepto de descansan en una presencia o realidad inmediata
Verdad. de un objeto pensado’; lo que también podría
El ‘criterio de verdad’ es aquel aspecto lógico- expresarse como que el ‘criterio de la verdad’ es la
objetivo mediante el cual no basta que nuestros ‘evidencia’ o percepción inmediata, o certeza pre-
juicios sean verdaderos, sino que, según Johannes lógica, en la que todavía no tendría parte el trabajo
Hessen, necesitamos la ‘certeza’ de que lo son. del pensamiento. En la ‘evidencia’ o percepción
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inmediata radica la ‘verdad’ de aquellos Juicios
Ausencia de contradicción cuyos contenidos son de la percepción.
De asumirse que existe la supuesta Para contenidos de la ‘percepción’ como, por
concordancia del pensamiento consigo mismo, ejemplo, un contenido de la sensación de un
que es la de un pensamiento que concuerda color o de un dolor (cosas reales), los datos de
consigo mismo sólo, y sólo sí, está libre de la conciencia nos permitirían poseer una certeza
inmediata del rojo que vemos o del dolor que
503 Ibíd., pág. 61
600 A Husmear las Bitácoras
