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realidad objeto de conocimiento y los aspectos ya fuesen las de la correspondencia, la coherencia
trascendentes no mostrados directamente o las utilitaristas, nos ofrecen, según Popper, más
por ésta, los que podrían abstraerse, inferirse, escollos que claridades sobre la noción de Verdad.
predecirse, etc. Y destaca los intentos de Wittgenstein por
Las ‘verdades irracionales’ serían producto relacionar la correspondencia entre enunciado
de la comunión del Sujeto consigo mismo, sin y hecho; de Frege y Russell con las antinomias
que esto deba entenderse como un estado de generadas por una teoría de las ‘clases’; de A. J.
introspección, que da cuenta del sentir entraño Ayer con el carácter redundante del predicado
(emociones y sentimientos) conque el Sujeto de verdadero, entre otros.
una manera más directa, sentida o natural da Si la Verdad es una relación semántica entre un
cuenta de su Verdad sobre determinada realidad mundo y un lenguaje que habla de él, entonces
objeto de conocimiento, la que se expresa las oraciones del lenguaje que expresen tal cual
espontánea, automática y conscientemente los hechos del mundo serían ‘verdaderas’; pero
mediante esas intuiciones y previdencias tan si algunos de dichos hechos son producto del
inexplicables por provenir de lo entraño o proceso de conceptuarlos mediante un lenguaje
‘trascendental’ del Sujeto. que puede hablar de sí mismo, simbolizarse a sí
Por esto mismo, tampoco debería mismo y referirse a si mismo, entonces la supuesta
interpretarse que la irracionalidad es análoga a un ‘verdad’ se tornaría en simple paradoja.
fundamentalismo religioso, sino más bien como Para evitar esto, Tarski recomienda empezar
lo encontramos en ciertos autores concibiendo por usar exclusivamente lenguajes formalizados
que las verdades racionales forman parte del y consistentes, y luego velar porque se cumplan
mundo de la episteme-logía o de la mente los dos requisitos de ‘adecuación material’ (la
razonante (cogitativa/cognitiva) y las verdades nieve es blanca -es verdadera- sí y sólo sí la nieve
irracionales en el mundo de la psique-episteme es blanca) y de ‘corrección formal’ corcerniente a
trascendental. la estructura de un determinado lenguaje, ya que
Hecha la aclaración, la invitación es a una oración podría ser verdadera en un lenguaje
mantenernos en el camino de una ‘racionalidad y falsa en otro.
crítica’ que, tal como lo propusiera Popper, tenga Esto haría decir a Tarski que ningún lenguaje
mucho más de actitud que de dogma, lo que común (natural) podría cumplir con dichos
nos llevaría a insertar el problema de la Verdad requisitos, aunque el filósofo usamericano
en el problema de la actitud ética de ponerse en Donald Davidson (1917-2003) crearía una teoría
diálogo, razonabilidad y entendimiento con las del significado con base en que los lenguajes
verdades de los otros (¿volver a Descartes?); lo que naturales sí cumplían con ellos.
sería enfocar la búsqueda de la Verdad como una Para no cometer antinomia, la noción de Verdad
manera de pensar y de vivir, en abierta aversión requiere, lo advierte Tarski, no usar lenguajes
contra los totalitarismos y hegemonismos, ya que semánticamente cerrados, como los ordinarios o
‘es posible que esté yo equivocado y tú tengas cotidianos, puesto que la concepción semántica
razón, pero es posible que los dos estemos de la Verdad sólo adquiría un significado preciso
equivocados y quizá con un esfuerzo a la verdad para los lenguajes formalizados. Popper no
nos acerquemos (Popper)’, siendo cualquier comparte este condicionamiento porque la teoría
esfuerzo por aprender de nuestros propios errores de la ‘correspondencia’ de la Verdad, absoluta
un llamamiento a la racionalidad. u objetiva, era aplicable a cualquier lenguaje
consistente, incluso al ordinario, con tal de evitar
Semántica y Verdad las inconsistencias e incoherencias avisadas por
El filósofo del lenguaje Nelson Duque analiza Tarski.
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la Verdad desde las semánticas de Tarski y Popper, Nelson Duque explica cómo para superar
considerando cómo después de Aristóteles y los escollos con los que se enfrenta la noción de
antes de Tarski no se han logrado significativos Verdad, Tarski se apoya en la definición clásica
desarrollos sobre la teoría de la Verdad; cómo las de Aristóteles, ofreciendo la definición de una
teorías de la Verdad de los diferentes pensadores, Verdad -adecuada de modo material- y -correcta
505 DUQUE, Nelson. El problema de la Verdad analizado desde su concepción semántica, entre Tarski y Popper; revista Uniquindío,
Nº, 1986
604 A Husmear las Bitácoras
