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consideran que las operaciones intelectuales son cosas falsas se pueden derivar de premisas falsas,
‘verdaderas’, y no falsas, cuando son ‘definitivas’ pero que no existirá conocimiento científico, ni
o cuando no se corre el riesgo de incurrir en demostración, si una conclusión falsa se deriva
contradicciones que obliguen a empezarlas de de premisas falsas, porque una conclusión falsa
nuevo; esto es, la ‘verdad’ se reconoce cuando se establece un hecho que no es, y ‘un hecho que
comprueba la total ausencia de contradicción. no es no puede ser conocido científicamente
Con respecto a la ‘realidad’, algunos consideran (on- epistasthai); porque no se puede tener
cómo ella es ‘verdadera’, mas no irreal, inexistente, conocimiento científico de que un hecho no
ilusoria o aparente, cuando el objeto de puede ser de otra manera si no existe tal hecho.
conocimiento es ordenado mediante categorías, No obstante, Aristóteles reconoce que una
ya que la adecuación entre el entendimiento y conclusión verdadera se puede seguir de premisas
la cosa se encuentra en la conformidad entre el falsas, pero no consideró esto mediante una forma
entendimiento y las categorías del entendimiento. de silogismo, ya que si las premisas fuesen falsas no
Es menester fundar la verdad en el Ser, puesto podrían ser expresiones de las causas del hecho; y
que es el Ser el que piensa, de tal manera que ‘nadie conoce un hecho que no es’, por ejemplo,
si la idea fuese una mirada sobre lo existente, que el lado del cuadrado sea conmensurable con
entonces la verdad consistiría en un ‘descubrirse su diagonal. ‘Lo que no puede ser de otra forma,
del ser’ o en un ‘no ocultarse’ (Heidegger), ya es necesario’, según Aristóteles, puesto que si las
que si el Hombre logra medir la verdad de su premisas son contingentes, la conclusión no es
conocimiento mediante la conformidad de éste absolutamente necesaria, estableciéndose o no
con las cosas o la ‘adeaquatio intellectus et rei’, los hechos tal y como verdaderamente son; y si
sería tan sólo porque el Ser se le revela a través de las premisas ‘no son contingentes’, se llegaría al
los Entes. verdadero significado de episteme.
La ‘verdad’ entendida así como la coincidencia En Aristóteles, la Verdad consiste en ‘decir de lo
del conocimiento con su objeto sería, según los que es que no es, o de lo que no es que es, es falso;
epistemólogos modernos, ‘indemostrable’, puesto mientras que decir de lo que es que es, o de lo que
que no podríamos tener un conocimiento de no es que no es, es verdadero’; en Kant, la Verdad
nuestro pensamiento separado del conocimiento está en el Juicio; en Marx, las teorías son verdaderas
de la realidad, y compararlos entre sí. o falsas en la medida en que hayan incorporado a
ellas el criterio de verdad, o se encuentren cerca
‘El ser, dice Heidegger, preside y determina toda de él, ya que las falsas concepciones del hombre
realidad y toda historia. La historia del ser lleva sólo son producto de ciertas cabezas como reflejo
consigo y determina toda condición y situación fiel de las circunstancias sociales en que viven; en
humana. La existencia de los hombres no es más Popper, la Verdad está en el proceso mismo de
que ‘estar en la luz del ser’. El hombre es arrojado la investigación; en Tarski, que asume la versión
por el ser mismo en la verdad del ser, de manera que,
existiendo, guarda la verdad del ser, y, con ello, en la contemporánea de la verdad Aristóteles-eana, la
luz del ser el ente aparece como el ente que es’ 501 Verdad está en la Correspondencia.
Una teoría holista y realista, lo dice Donald
Correspondencia de la Verdad Davidson, no podría desconocer que el significado
La Verdad, en sentido griego, como ‘a-letheya’ de las oraciones estaría dado por sus condiciones
sería una nada privativa, al ser justamente lo que de verdad, por una relación satisfactoria entre
en general se nos oculta, como la sombra o el frío predicados y objetos que pueden predicarse con
se definen por aquello que no son, por aquello verdad.
que les falta, la verdad es des-cubrimiento. Werner Becker se apoya en Marx para decir que
Para Aristóteles, la Verdad del conocimiento si uno está ante ideas filosóficas y sociales ‘falsas’
humano está fundada en las formas de las de los hombres, entendidas como reflejo de su
cosas, que son el correlato ‘real’ de las ‘ideas’ en mundo-entorno, entonces no basta con dirigir la
la mente del hombre, siendo que la Verdad es crítica en contra de las ideas, sino con criticar la
‘correspondencia’ con lo que es. El sentido a que realidad económica y social que las produce. En la
apuntan los silogismos es al ‘ser’ de lo que ellos medida que se siga separando el trabajo físico del
declaran. En primeros analíticos, señaló que intelectual, no podría darse ‘verdadera conciencia’.

501 ABBAGNANO, N. Historia de la Filosofía; edit. Montaner y Simon, Barcelona, 1956, pág. 500

598 A Husmear las Bitácoras