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Verdad, Verdadero, Veracidad y Validez ya que el conocimiento no verdadero no sería
No existiría en rigor un concepto de Verdad, propiamente conocimiento sino ilusión o error.
ya que la verdad para algunos (Ogden y Richards) La ‘veracidad’ es la correspondencia de lo se
es un falso problema y para otros (Nietzsche) una dice con quien lo dice, siendo contraria a mentira
especie de error, debido a que la verdad sería o a engaño, pero no a error.
tan sólo un modo o una guía del pensamiento. Lo ‘verdadero’ se refiere a la correspondencia
La Verdad no es un punto de partida, es una de un objeto o de una tesis con la realidad o con
adquisición, es algo que se hace a través del lo que se estima como verdad. Como, desde
camino; el punto de partida no es una verdad, la formalidad lógica, un juicio es ‘verdadero’
sino algo conocido, y el punto de llegada es una cuando está formado con arreglo a las leyes y a
verdad desconocida. las normas del pensamiento, entonces la ‘verdad’
Es de Perogrullo decir que la ‘verdad’ equivale sería algo puramente formal en coincidencia con
a la realidad misma de la cosa, de coincidencia la corrección lógica
(correspondencia) del conocimiento con su objeto La ‘validez’ se equipara con el concepto de
(Aristóteles, Kant, siglo XIX). Otros nos dicen dicen ‘sentido’; tiene que ver con la ‘validez’ de las
que la Verdad no es adecuación del intelecto con proposiciones, los silogismos y el ‘sentido’ de
la cosa, sino descubrimiento del ser en su estado ellos, que de esta forma resulta fundamento de
de autenticidad, ‘alétheia’ (Heidegger); que la la justificación de todo ser, y no en cuanto mero
definición adecuada de Verdad tiene que ser dada factum.
en un metalenguaje, el que debe contener las
expresiones del lenguaje acerca del cual se habla Concepto de Verdad y Criterio de
(Tarski). Verdad
El lógico, filósofo y matemático polaco- Ante la imposibilidad de conocer mediante
usamericano Alfred Tarski (1902-1983) es el primero una única Verdad a la Materia en Movimiento, que
en elaborar una teoría de la Verdad (semántica de es Una, hemos terminado por compartimentar o
la verdad) en este sentido, analizándola según los parcializar en múltiples verdades esa gran teoría
lenguajes formalizados de cálculo de clases, de que está llamada a describir unitariamente la
orden finito y de orden infinito. verdadera realidad del Universo, corriéndose con
Los griegos no sólo se ocupan de la dicho abandono el riesgo de estarnos alejando
‘verdad’ como ‘realidad’, sino también como mucho más de la Verdad que aproximándonos a
‘correspondencia’. Para Aristóteles, al decir de ella.
lo que es que no es, o de lo que no es que es, Pero, mientras seamos cada día menos
es lo ‘falso’; al decir de lo que es que es, y de lo capaces de consensuar mediante una única teoría
que no es que no es, es lo ‘verdadero’. Es decir, la descripción correcta o verdadera de nuestra
no puede haber ‘verdad’ sin enunciado, y para realidad circundante, no tenemos más remedio
que este enunciado sea ‘verdadero’ es necesario que seguir desconfigurando dicha realidad a
que haya algo de lo cual se pueda afirmar que es través de nuestras verdades parceladas.
‘verdad’; relación esta entre el enunciado con la
cosa enunciada denominada ‘correspondencia’, ¿El ser en la verdad o la verdad en el ser?
‘adecuación’ o ‘conveniencia’. El ‘ser en la verdad’ estaría en la misma idea de
De la capacidad con que rigurosamente se que el ser se funda en el lenguaje, como si fuese el
observe (perciba), describa (represente) y examine lenguaje el que hiciese posible el ser, que crea las
el objeto (real o ideal) a conocer depende la cosas sólo una vez que les ha dado nombre. Este
imagen o pensamiento que nos hacemos del idealismo puro, equivalente al ‘pensar para ser’
objeto, y de esta imagen, que hace posible el (y no al ser para pensar), hace que la verdad no
conocimiento al portar las propiedades del objeto sea la revelación ni el descubrimiento del ser, sino
y mediar entre el sujeto y el objeto, depende la una normatividad (silogística); ya no sería aquella
validez del conocimiento. techné (Aristóteles) del ‘hacer aparecer’, sino que
De la imagen depende que el conocimiento a la manera de Platón la verdad se subordinaría
concuerde con el objeto, que si concuerda a la idea, como si en efecto las ideas fuesen lo
sería conocimiento verdadero, y si no fuese existente o toda idea sería una mirada sobre lo
falso. Hay quienes consideran que la expresión que un existente es.
‘conocimiento verdadero’ es un pleonasmo, Con respecto a una Proposición, algunos
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