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Para Mauricio Schlick (1882-1936), Círculo Concordancia, Trascendencia e
de Viena, el criterio a seguir en la distinción de Inmanencia
problemas verdaderos y falsos se funda en que La ‘verdad’, en cuanto ‘correspondencia’ o
una cuestión es resoluble si podemos imaginar ‘adecuación’ del enunciado con la cosa, nos dice
las experiencias que deberíamos realizar para que la ‘verdad del conocimiento’ radica en el tipo
darle una respuesta. La respuesta a una pregunta de ‘concordancia’ que un ‘sujeto’ logra establecer
es siempre una proposición. entre una ‘imagen’ y un ‘objeto’. La ‘verdad’,
Para Foucault (1926-1984), el Saber, en la en cuanto la ‘relación’ que es, nos dice que un
medida en que es capaz de inventar la Verdad, conocimiento sería verdadero en la medida que el
se hace Poder, y así la verdad inventada termina contenido del pensamiento (imagen) concuerde
auto-avalándose. con el objeto mentado.
Según G. E. Moore, algunos lógicos afirman Sobre una representación inadecuada, podría
que no existe el problema de la verdad separado ser plenamente verdadera en la medida que el
del problema del análisis del juicio; que contenido de esta representación exista realmente
analizar un juicio es lo mismo que resolver el en el objeto. Sobre un objeto, a diferencia de un
problema de la verdad y que si alguien sostiene contenido del pensamiento, no podría decirse
la opinión contraria se debería a un simple que es verdadero o falso, puesto que los objetos
embrollo lingüístico. Con respecto a esto, dice no son de la esfera de la verdad y la falsedad.
Moore, es correcta cierta teoría particular de la El concepto ‘trascendente’ de la Verdad se
correspondencia de la verdad (Aristóteles), siendo presenta cuando concebimos que el fenómeno
cierto que el problema de si una teoría es correcta del conocimiento consiste en la ‘concordancia’ del
o no, forma parte de algo que se puede llamar contenido del pensamiento con el objeto.
con propiedad ‘el problema de la verdad’, que no El concepto ‘inmanente’ de la Verdad, en
forma parte del problema del análisis del juicio. cambio, plantea que la Verdad es la ‘concordancia’
En efecto, la teoría particular de la del pensamiento consigo mismo, es decir, la
‘correspondencia de la verdad’ plantea que en Verdad no es una relación de un contenido del
el caso de Hechos que pueden ser expresados pensamiento con algo trascendente a él (fuera
mediante el uso de un enunciado del tipo ‘Juzgo de él), sino con algo que reside dentro del
ahora que p’, ocurre a veces que la expresión pensamiento mismo. Es por esta vía del concepto
particular ‘p’ expresa también un hecho y otras ‘inmanente’ de la Verdad que la Verdad significa
veces no. Si Juzgo ahora que ‘p’ (p = mañana hará algo puramente formal, o lo correcto de la lógica.
un buen día) y al día siguiente hace un buen día, Johannes Hessen rechaza el concepto
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pero otras veces cuando juzgo así no hace bueno ‘inmanente’ de la Verdad, por ser idealista, cuando
al día siguiente, en el primer caso al juzgar que ‘p’ el concepto ‘trascendente’ es un concepto
juzgaba con verdad, y en el segundo con falsedad. realista. Lo ‘inmanente’ sólo tendría sentido si no
Cuando las expresiones del tipo ‘juzgo ahora que existieran objetos extraconscientes reales por
p’, como la particular ‘p’, expresan hechos una y fuera o independientes del pensamiento mismo,
otra, entonces entre estos dos hechos se establece que de ser así nos bastaría con la arbitrariedad
cierta relación, llamada ‘correspondencia. de la lógica formal silogística. Y, de llegar al
Además, una teoría particular de la concepto ‘inmanente’ de la Verdad por la vía de
‘correspondencia de la verdad’ se refiere a la objetos independientes del pensamiento, pero
relación particular presente cuando ‘al juzgar que considerando imposible conocer la cosa en sí,
p, juzgué verdaderamente’ damos a entender estaríamos ante la paradoja de una Verdad como
que ‘el hecho de que yo he juzgado que ‘p’, la ‘concordancia’ del pensamiento con los objetos.
corresponde a algún hecho’. Muchos modos en A esto lo llama Hessen una conciliación con
que usamos ‘verdad’ han de ser definidos por el ‘fenomenalismo’, que no debe confundirse con
referencia a dicha relación. la Fenomenología, en el sentido de que acepta
Así es la teoría particular de Moore sobre la objetos independientes del pensamiento, como
‘correspondencia de la verdad’. la ‘cosa en sí’, pero que son completamente
502 HESSEN, J. Teoría del Conocimiento, edit. Porrúa, Barcelona, 1992, pág. 62
A Husmear las Bitácoras 599
